Plate TXT · 18E7RāmāyaṇasaṭīkaDeva
URN · urn:vamshanidhi:scripture:01KTHGY6P7GMW78CBQ81J718E7
Scripture · itihasa
ProvisionalRāmāyaṇasaṭīka
Rāmāyaṇasaṭīka
Liudmila Olalde
मानसदीपिकारामायणटीका ।। श्रीगणेशायनमः ।। अथ श्रीसीताराम परमभक्त गोस्वामी तुलसीदास कृतस्य श्रीमत् भाषारामायणस्य मानस दीपिका समाख्याया टीकाया भू- मिका लिख्यते । तत्रादौ मंगलाचरणं दोहा ।। परशुधरन संपतिभरन अवं टरटरन गनेश । विघनहरन मंगलकरन राखहु शरन हमेश १ एकरदन करि वर बदन सिद्धिसद…
Provenance ledger
3 entries
- Canonitihasatextual
- AttributionLiudmila Olaldetextual
- SourceUpstream TEI document · san · Devapublished primary
IIText
san<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<TEI xmlns="http://www.tei-c.org/ns/1.0" xml:id="navalkishore-ramayanasatika1894">
<teiHeader xml:lang="en">
<fileDesc>
<titleStmt>
<title>Rāmāyaṇasaṭīka</title>
<author>Tulasīdāsa</author>
<funder>German Research Foundation (Deutsche Forschungsgemeinschaft, DFG); Project "CrossAsia - Fachinformationsdienst Asien" 2016-2018</funder>
<respStmt>
<resp>The text were scanned and OCRed at Heidelberg University with the software
<ref target="http://www.indsenz.com/int/index.php?content=software_ind_ocr_sanskrit">SanskritOCR</ref> Version 1.0.1.0 [+S] by
</resp>
<name>Fachinformationsdienst Asien at Heidelberg University</name>
</respStmt>
<respStmt>
<resp>Rough corrections of the OCRed texts by</resp>
<name>Fachinformationsdienst Asien at Heidelberg University</name>
</respStmt>
<respStmt>
<resp>prepared for SARIT by</resp>
<persName ref="https://viaf.org/viaf/308710472/">Liudmila Olalde</persName>
</respStmt>
</titleStmt>
<editionStmt>
<p>The text was OCRed and has to be proofread. Only evident OCR errors were corrected.</p>
</editionStmt>
<publicationStmt>
<publisher>Project "CrossAsia - Fachinformationsdienst Asien", 2016-2018.</publisher>
<availability status="restricted">
<licence>
<p>Distributed under a
<ref target="https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/">Creative Commons Attribution-ShareAlike 4.0 International licence.</ref> Under this licence, you are free to:
</p>
<list>
<item>Share — copy and redistribute the material in any medium or format.</item>
<item>Adapt — remix, transform, and build upon the material for any purpose, even commercially.</item>
</list>
<p>The licensor cannot revoke these freedoms as long as you follow the license terms.</p>
<p>Under the following terms:</p>
<list>
<item>Attribution — You must give appropriate credit, provide a link to the license, and indicate if changes were made. You may do so in any reasonable manner, but not in any way that suggests the licensor endorses you or your use.</item>
<item>ShareAlike — If you remix, transform, or build upon the material, you must distribute your contributions under the same license as the original.</item>
</list>
<p>More information and fuller details of this license are given on the Creative Commons website.</p>
</licence>
<p>SARIT assumes no responsibility for unauthorised use that infringes the rights of any copyright owners, known or unknown.</p>
</availability>
<date>2018</date>
</publicationStmt>
<sourceDesc>
<p><bibl>Tulasīdāsa. Rāmāyaṇasaṭīka. Lakhanaū: Navalakiśora; 1894. doi: <ref target="https://doi.org/10.11588/diglit.33378">https://doi.org/10.11588/diglit.33378</ref>.</bibl></p>
</sourceDesc>
</fileDesc>
<encodingDesc>
<p>The text is not divided in paragraphs so it is wrapped in an ab-element. Pages 41-49 have charts and graphics. The text in the charts was encoded in table-elements, when possible. Text embedded in graphic elements was not encoded.</p></encodingDesc>
</teiHeader>
<text>
<body xml:lang="braj-Deva">
<div>
<pb n="02"/>
<head>मानसदीपिकारामायणटीका ।।</head><lb/>
<ab>श्रीगणेशायनमः ।। अथ श्रीसीताराम परमभक्त गोस्वामी तुलसीदास<lb/>
कृतस्य श्रीमत् भाषारामायणस्य मानस दीपिका समाख्याया टीकाया भू-<lb/>
मिका लिख्यते । तत्रादौ मंगलाचरणं दोहा ।। परशुधरन संपतिभरन अवं<lb/>
टरटरन गनेश । विघनहरन मंगलकरन राखहु शरन हमेश १ एकरदन करि<lb/>
वर बदन सिद्धिसदन मुददानि । मदन कदन नंदन जपहु जगवंदन जिय<lb/>
जानि २ सिंदुर सहसिंधुरवदन रदन विशद द्युतिभाति । ईश्ववरकबि फबि<lb/>
वो निरखि रबि पबि छबि दबिजाति ३ अथ संक्षेपतो राजवंश वर्णनं ।<lb/>
हरिपदछंद । परमतपस्वी तेजस्वी बरखिडू मिश्र उजागर । हुतेवेद विद<lb/>
वन्दनीय शुभ सत्यसुयशकेसागर ४ गौतम गोत्र सुपात्र पेखि पदपंकजपै<lb/>
शिरधरकै । दये ग्राम बसुबिंशति जिनको नृपवनार छलकरिकै ५ क्यों छल<lb/>
कियो कौनथल कैसे कौन लह्योफल भारी । बहुरि मिश्रजूको प्रभाव अरु<lb/>
वंशावली सुखारी ६ यहसबकथा कहांलगि कहिये सुनहुसुजनसुखदानी ।<lb/>
काशिराजचन्द्रिका ग्रंथ में सह विस्तार बखानी ७ यहप्रसंग बसकहां कहौं<lb/>
ते बंशावली अदूषित । जाहिरह्वै जगमें विशेष जेहि कियोबंश निजभूषित ८<lb/>
विडूमिश्च मुनीश्वरजूके बंशमाहिंप्रगटेहैं । महाराज बरबंड सिंह जिनप्रबल<lb/>
प्रतीयठटेहैं ९ बनेठनेपरगने छानबेगनेघने मनभाये । तिन्हैंराखि निजशरण<lb/>
शत्रुहति काशीराज कहाये १० कहौंसत्य सुनबेकों सतजन सावधान मन<lb/>
हूजो । नृपबरिवंडसमान जगतमें नृपवरिवंडनदूजो ११ तासुधर्म अरु राज<lb/>
दुहूंको अधिकारी सुत सुन्दर । नृपमहीप नारायण प्रगटे प्रोद्धत पुहुमि पुरं<lb/>
दर १२ तिनकेसुतभे तीनतीनिहूं सबप्रकार सबलायक । जिहकोयश जहान<lb/>
मेंजाहिर गानकरत गुनगायक १३ तिन्हमें ज्येष्ठ श्रेष्ठ काशीपति नृपति<lb/>
उदितनारायण । तदनुदीपनारायण बाबूपरमपुण्यपारायण १४ तदनुप्रसिद्ध<lb/>
जगतमें बाबू श्रीप्रसिद्धनारायण । दान देतहरि ध्यान धरत गुणगान करत<lb/>
रामायण १५ अथातिसंक्षेप क्रमेण राज श्रीराजधानी राजसभा बर्णनम् ।।<lb/>
दोहा ।। श्रीकाशीपति नृपतिकीअतिराजत श्रीभाति । रचितराजधानीरुचिर<lb/>
सुखदानीसरसाति १६ सभाभूरिशोभाभरीभूषितप्रभाविभाति । निजकररची<lb/>
<pb n="03"/>
मानसदीपिका रामायण टी० ।। ३<lb/>
विरंचिजनु रंचनबरणीजाति १७ अथमुख्य प्रसंगबर्णन हरिगीतिकाछंद ।<lb/>
तिहिसभावरबिचराजगादी सत्यबादी भ्राजते । नृपउदितनारायणरहेमन<lb/>
मुदित नित्य विराजते ।। अतिसुमति प्रबल प्रताप सुयश कलाप गुणगण<lb/>
धामसे ।। जगमें उजागर शीलसागर रूपआगर कामसे १८ सहबंधु शोभा<lb/>
सिंधु बैठे एक दिन दिनमें रहे । जनु धर्मराज सभीम अर्जुन पेखि छबि<lb/>
सबहीकहे ।। तहँ दासतुलसीरवित रामायन कथाके अर्थको । चलि भो<lb/>
प्रसंग सुढंग भाषै सर्ब अंग समर्थको १९ इहिहेत अंग समेत टीको नि-<lb/>
पट नीकोईबनै ।। जिहिजगत सनमानै सुधीशकबीशबृंद भलोभनै ।। सुनि<lb/>
सभासदभेकण्ठ गदगदगिरासुखप्रदमुदमर्ह । कहिजयति काशीराज आज<lb/>
अनूप यह आज्ञाभई २० चौपार्ह ।। बाबू श्रीप्रसिद्ध नारायण । भूसुर भक्त<lb/>
पुण्य पारायण ।। कबिकोविदहि महदभुददायक । भूयबन्धु सब बिधि सब<lb/>
लायक २१ भूपतिकी आज्ञाअतिभारी । अद्भुत अमित जगतहितकारी ।।<lb/>
सुनतश्रवण निजशिरपरधारी । समुझिसुखद सुरतरुकी डारी २२ क्योंकि<lb/>
तिलक द्वैनृप विरचाये । जे अतिअद्भुत जगतकहाये ।। पहलोतिलक राम<lb/>
लीलाबर । जिहि लखिपरत न तिमिर कूपनर २३ सोरठादि दोहा समु-<lb/>
दाई । छन्दअमन्द चारु चौपाई ।। जाकोजहं अर्थहैजैसो ।। लीला ललित<lb/>
लखावति तैसो २४ दूजो तिलक सकल मन भायो ।। रामायण सहचित्र<lb/>
लिखायो ।। मूर्तिवन्तजनु अर्थविराजै । जिहिलखि अर्थकथन लजिभाजै<lb/>
२५ यद्यपि तिलक दिव्य ये दोऊ । अति प्रसन्न इनतें सबकोऊ।। तदपि<lb/>
सकल पुरनगर निवासी । जेहैं रामायण अभ्यासी २६ तिन्हैं न सुलभ<lb/>
सुलभहू जिनको । सोउनसदा न सनथलतिनको ।। तातें सुलभ सदाअरु<lb/>
सब थल । तीजो तिलकवरणमय अति भल २७ बनै भूप यह आज्ञाकी-<lb/>
न्हीं । वांछितअति संपतिजनुदीन्हीं ।। इहितेसमुझिकामतरुडारी । नृपति<lb/>
अनुज निज शिरपर धारी २८ तब निज भक्ति समेत अनुज कहँ । पेखि<lb/>
भयेनृप प्रमुदितमनमहँ ।। षट्पदी ।। प्रमुदित ह्वै नृपनीतिरीति सतप्रीति<lb/>
अमितहित । दानसबुधि सनमान ज्ञान भगवान ध्याननित ।। रागरंगसत<lb/>
संग अंगयुत अति अभंगतहँ । परमधर्मलगि यज्ञकरत सर्बज्ञ नृपतिकहँ ।।<lb/>
बहुबर्ष अमल उत्कर्ष अति हर्ष सहित बीततभये ।। लखि नेमक्षेम प्रदप्रेम<lb/>
निज पूर्णतूर्ण रघुपतिदये २९ दोहा ।। काशिराज नृपराजतब मनमेंकियो<lb/>
विचार । सबप्रकारसामर्थ्ययुत अबयहभयोकुमार ३० वयलघुअलघुप्रताप<lb/>
<pb n="04"/>
अति सुयशवंत गंभीर । शील सिंधु शोभा उदधि धर्म धुरंधर धीर ३१<lb/>
दयावन्त दानीबड़ो सतगुणवन्तसुजान । अस्त्रशस्त्रमें विज्ञतरवरकृतज्ञबल<lb/>
वान ३२ बहुबिधि विद्यानिधिविविध बुद्धिसमृद्धि निधान । सतसंगति<lb/>
रति समुझि अति नरपति मुदित महान ३३ नेहहिकरि हरिचरण ते<lb/>
देहहि परखि अनित्य ।स ुतहि तुरत युवराजकैभ ूप भये कृतकृत्य ३४<lb/>
षट्पदी ।। तदनन्तर शुभकरन सुमरि गुरुचरन चारुतर । सुनत दीह दुख<lb/>
दरनग्रन्थगीतादि मुक्तिकर ।। सकलसुबुध सनमानसाधु गुणगानज्ञानरत ।<lb/>
करत दान हरि ध्यानधरत नहिं आन आचरत ।। कीते सुवर्ष बीते जबहिं<lb/>
तब प्रकर्ष हर्षहि लह्यो । है प्राप्त काम निजनाम करि परमधाम जैबो<lb/>
चह्यो ३५ चौपाई ।। अष्टादशशतद्विनवति १८९२ संबत्अतिपुनीत रवि<lb/>
सौम्य गोलगति ।। चैत्रशुक्लषष्ठी शनिवासर । मध्यदिवसलहि समय शुद्ध<lb/>
तर ३६ कवित्त ।। लक्षन मँगायकरि परम सुलक्षणकी गाय वरवच्छनकी<lb/>
पूरणपननिसों । केसकैंबखानि अलकेशकीसी संपतहू काशिकेश उद्दितदै<lb/>
बेदकीभननिसों ।। काशीमाहिं बैठ कमलासन कुशासनपै श्वासन समेटि<lb/>
कै समाधिकी बननिसों ।। सत्यसंधयशके प्रबन्धसुनि ह्वैकै मगब्रह्मरंध्रतन<lb/>
छोड़ि छूटे बंधननिसों ३७ चौपाई ।। तब युवराजसमय लखि शुभतर ।<lb/>
राज तिलक लहि सुख सुखमाकर ।। साजसकाय सत्यवादीबर ।। बैठे<lb/>
राज राजगादीपर ३८ कवित्त ।। बैठे राज ईश्वरीप्रसाद नारायणसिंह दी-<lb/>
पतिदराज शुभसाज सजेतनहैं । बरैगिन ओजनसों हीन बिन फौजनह्वै<lb/>
भोजन विहाय बेगि भाजे बनबनहैं ।। राजे कबिकोबिद समूह यश साजे<lb/>
तिन बाजे बजे छाजे प्रजाबृंद छन छन हैं । आये जेपगन शीश जिन<lb/>
के नगनपायमांगे धनगन ह्वैगे मगनमगनहैं ३९ दोहा ।। तब मंगनगन<lb/>
मगनह्वै मौजैंपाय विशेष । कियोगौननिज भौनप्रतिदै आशिषा अशेष ४०<lb/>
आशिषा यथा कवित्त ।। राजू भूप ईश्वरीप्रसाद नारायन सिंह रावरे<lb/>
प्रतापनकी पंगति भगीरहै । तंतकरि दशहू दिगंतर परियन्त सचीकन्त<lb/>
सी सुकीरति अनन्त उमगी रहै ।। ईश्वर विरजिराजकाज में परमक्षेम<lb/>
नेमसों निबाहें नीति प्रेमसों पगी रहै । काशिराज संयुत समाज जीवौ<lb/>
युगयुग जातों जगजीवनकी जीविकाजगीरहै ४१ दोहा ।। विद्यमान मनुजें<lb/>
द्रकहं जब समेत नृप नीति । राजकरति अतिहर्षसोंकिते बर्षगेबीति ४२<lb/>
हरि गीतिका छंद ।। तब परम धाम निवास कारी काशिराज नरेश<lb/>
<pb n="05"/>
शकी । जुविशेष आज्ञा शीशधारी ध्याय मूर्त्ति महेशकी ।। गुनिभूप बंधु<lb/>
सुजान शोभासिंधु सोर्ह कहतभे । बर विद्यमान नरेश काशीराज सुनि<lb/>
सुख लहतभे ४३ अवधेश भक्त सुव्यक्तविद्या युक्त सतगुन संचई । रघु-<lb/>
नाथदास वुधेंद्रपै मनुजेंद्रकी आज्ञाभई ।। तिनदास तुलसी रचित रामा<lb/>
यणसुटीका निर्मई । धरिनाम मानसदीपिका सब दीपजो दीपितभर्ह<lb/>
४४ दोहा ।। मुद्रित मुद्राआक्षरनि लच्छन स्वच्छ समेत । दक्षनहेत समक्ष<lb/>
जनु अक्षय गिरानिकेत ४५ सोरठा ।। ईश्वरकवि कविराय भूरिभव्य हय<lb/>
भूमिका । विरची आज्ञापाय विद्यमान मनुजेंद्रकी ४६ ।।<lb/>
स्वस्तिश्रीकाशिराज महाराजाधिराज श्रीईश्वरीप्रसाद नारायणसिंहस्या<lb/>
ज्ञानुगामिना काशिबासि मिश्रोपनामकेन ईश्वराख्येन कबिना विर</ab><lb/>
<lg><l>चिता गोस्वामी तुलसीदासकृत श्रीमद्भाषा रामायणस्य</l><lb/>
<l>मानसदीपिकासमाख्यायाटीकाया भूमिकासपूर्णम् ।।</l></lg><lb/>
<ab>श्रीगणेशायनमः ।। दोहा ।। गणपति सियपति गौरिपति गौरिप्रभापति<lb/>
पाय । वंदौवंदनजगतके चंदनलौंसुखदाय १ दुरितदोष दूषन दलन जासु<lb/>
नाम भवसेतु । ताहिसुभिर टीका रचित काशिराज मुदहेतु २ यासभा में<lb/>
विचारभयो पंडित अरु कविनसों श्री गोसाईंजी दासकृत रामायणग्रंथ<lb/>
बहुत विख्यातहै अरु याको तिलक बहुत महात्मोंने कियो है बाबा राम<lb/>
चरण दासजी अयोध्यासंत सिंहजी लाहौर राजागोपालशरण सिंह वकार<lb/>
अरु स्वामीजी महाराज बर्तमान काशी जे निजगुरू श्री बिद्यारण्यतीर्थ<lb/>
स्वामीजी के नामते रामायण परिचर्या बनायो सो अति संक्षेपते सबको<lb/>
ज्ञान नहीं होत ताकी आशय ख्यात कियो जाय अरु प्रथम उपोद्घातमें<lb/>
रामायणको द्वैप्रकारको संदेह बर्णन कियो चाहिये एक सत्यत्वमें दूसरो<lb/>
प्रसंगके भेदमों एक वाक्यतापूर्वक बूझेमों आवै अरु स्मृति श्रुति ग्रंथांतर<lb/>
को प्रमाण न लिख्योजाय हेतु कि या ग्रन्थको सबकोऊ देखैगो यातें श्री<lb/>
गोसाईंजके ग्रन्थनको प्रमाण दियोजाय अरु श्रीगोसाईं जी अरु औरहू<lb/>
महात्मोंको सम्मत यहीहो कि ज्ञानभक्ति संपुटमें नामरत्नया रामायणमें<lb/>
सिद्धांतहै औरहू रामायण विविध भांति प्रसिद्ध हैं रामायण सतकोटि<lb/>
अपारा अरु अर्थ विषै जो सरलरीति अक्षरपदनते प्राप्त लोई मुख्य सो<lb/>
छडआग्रही जो अर्थ नहीं है सो करि आपन अर्थ निकारतहैं ताहीते मत-<lb/>
नमों अब ऐसो विरोधहै कि जैसे एक बाक्यता सब देवतनके परत्व में<lb/>
<pb n="06"/>
होतहै सोऊ व्याक्ति अव्याक्ति करकैभी मतनमें ख्यातहै कष्टते अरु यहि<lb/>
ग्रन्थमें अति आग्रह नाहीं राखत ताहेतुते याको सद्ग्रंथ मानत हैं अरु<lb/>
मतग्रन्थके आचार्य बड़े बड़े भये हैं वामें जो विचार कियोजाय तौ जा<lb/>
स्थानपर सिद्धांत करत हैं कि एहीअर्थ सत्यहै आग्रहसे जो सिद्धांत है सो<lb/>
रहिजात है सो पुरानादिकसों विरुद्ध भासत है परत्व सबपुराणमें भिन्नहै<lb/>
परंतु एकबाक्यता होइसकै है यथा मतवारनसो अरजयही कि अपनेअपने<lb/>
इष्टनकोतुम ब्यापकमानतहो कि नहीं उ० । ब्यापक मानौ तो इष्टनमें<lb/>
कतहूं न वैर विरोध चही ।। नहिं व्यापक वहतो वाहूमें जीव दशा आय<lb/>
रही १ का निर्गुणका सर्गुण मतमें रहिहै एकै बात सही । सार भाग सब<lb/>
हीको लीजै रसते तजिये छाछमही २ बूसीबाद सारनिज करनी बोलगये<lb/>
अस सारगही। बेद मंत्र दमड़ीके कारण जिन बेचोकरि दही दही ३ रेचित<lb/>
चेत न करै विचार । मतपर बिचारसार नहिं सोचोपरउपकार ४ सो नव<lb/>
नीति विद्या दधि मथि तजि वारि बिकार मति मदिरा अति पान किये ते<lb/>
होत सुमत मतवार ५ सत विद्या सागर सम शीतल करनीकरै सम्हार ।<lb/>
सहृद निकट हृदयस्थ त्यागिकत बाहर करत पुकार ६ ऐसोई जो बात न<lb/>
कहीजाय वाकोकहतहैं अरुन देखोजाय ताको देखतुहैं तातें प्रथमपुराणन<lb/>
शास्त्रनके लक्षण सिद्धांत कछु दृष्टांत अरु द्वितीय बर्त्तमान कालमें राम<lb/>
गुलाम जू पंडितरहे सर्बशास्त्र अरु पुराण याही रामायणके दृष्टांतहेतु श्रम<lb/>
कियोरह्यो सो सर्व अर्थ बिस्तरभयतें न लिखोजायहै परन्तुअर्थ जो शब्दवत्<lb/>
अरु यावत्का व्यंग लक्षणा विंजनापूर्वक सहज निकरै सोर्ह सद अर्थ है<lb/>
याहेतुतें कछु काव्यंगहू अरु तृतीय सर्वश्रेय भक्ति जो नाममूल है श्रीरा-<lb/>
मायणके तिलकको सरनी प्रसंगरीति करकै अरु याहीमें श्लोकनके अर्थ<lb/>
अरु नाम निरूपन मानस इत्यादि जहां जहां क्लिष्टहोय तहां तहां स्पष्ट<lb/>
अर्थ प्रसंगके अन्तरगत अरु चतुर्थ बहुतेजन यामं कहूंकहूं शंका कर त हैं<lb/>
ताते कछु मुख्य मुख्य शंकाको समाधान हूं अरु पञ्चम यावत् यामें<lb/>
विषम विषम शब्दहैं ताको अर्थ मुख्य एककोश करिकै ये पांचों अंगयुक्त<lb/>
श्रीरामायणको तिलक लिख्यो ।। इतिश्रीमानसदीपिकायांउपोद्घातव<lb/>
र्णनेप्रथमःप्रकाशः ।। श्रीगोसांईजी कह्यो है नानापुराण निगमागम इ-<lb/>
त्यादि तातें कछु पुराणादि अंग लिखतहैं। अथ प्रथम अंगदशलक्षण पुरा-<lb/>
णनके भागवतमें कह्यो है सर्ग १ विसर्ग २ स्थान ३ पोषण ४ अति ५<lb/>
<pb n="07"/>
मन्वंतर ६ ईशान कथा ७ निरोध ८ मुक्ति ९ आश्रय १० प्रथम सर्ग<lb/>
लक्षण महाभूत आकाशादि तन्मात्रा पंचशब्दादि इन्द्री दशमहत्तत्त्व<lb/>
अहंकार ये सबको ब्रह्मसे गुण वैषम्य करिकै जो परिनाम वातें विराट्<lb/>
स्वरूप अरु स्वरूपकरिकै जो जन्मवाको नामसर्ग१ विराट्से जो भयो चरा<lb/>
चरको जन्मसो विसर्ग २ भगवानके विजयपूर्वक सृष्टिको मर्यादा पालन<lb/>
करनेसे जो उत्कर्षसो स्थान ३ अपने भक्तके ऊपर अनुग्रह सो पोषण ४<lb/>
कर्मनकी बासना अरु वर्णाश्रमकृपा सोऊति ५ अपने कालपर्यंत एकएक<lb/>
मनुसतधमको पालनकरतहैं सो मन्वंतर ६ ईश भगवानको जो अनुचरित<lb/>
सोर्ह ईशानकथा अथवा ईश जो सूर्यचंद्र वंशके राजा उनकी जो कथा<lb/>
सोई ईशान कथा कहिये ७ दुष्टन को मारनो वाहिरकी योग निद्रा के<lb/>
शक्ति सहित जीवनका लय सो निरोध ८ आरोपित कतृत्वादि त्यागि कै<lb/>
शुद्ध ब्रह्म स्वरूपजो स्थिति सो मुक्ति ९ जगतकी उत्पति अरु विनाशजा<lb/>
तें ज्ञातहोतहैं सो आत्मापरव्रह्म सबही को आश्रय १० अरु अपर पुराण<lb/>
के जो पंचलक्षण कहे हैं सो याही दश लक्षणके अंतरगत हैं अरु ये दश<lb/>
पांचौं के अन्तर्गत हैं सो पांचौं सर्ग १ विसर्ग २ वंश ३ मन्वंतर ४ वंशानु<lb/>
चरित ५ इतिपुराण ।। अथशास्त्र । षट् शास्त्रजो हैं वेद जनिबे को अंग<lb/>
ताको सिद्धांत बात कछू कछू पृथक् पृथक् लिखत हैं प्रथमतो मीमांसा<lb/>
शास्त्र याको आचार्य जैमिविमुनियामें यज्ञादि धर्म्म विषय है अरु धर्म्म<lb/>
ज्ञानही प्रयोजन है फल उद्देशकरि वेद प्रतिपाद्य जो अर्थ सो धर्म कहिये<lb/>
स्वर्गरूप फलके हेतु यज्ञ करिके अपूर्वको भावना करनो अरु भावनामें<lb/>
तीन अंशकी अपेक्षा है कारण १ कार्य २ इति कर्तव्यता ३ कौनकार<lb/>
करनो या कारण अंशकीअपेक्षा है क्या करनो या कार्य अंशकी अपेक्षा है<lb/>
कौन प्रकारतें करनो या इति कर्तव्यता अंशकी अपेक्षाहै अरु भावना द्वै<lb/>
हैं एक आर्थी दूसरी शाब्दी अरु अपौरुषेय जो बाक्य सो वेदमेंवेद पांच<lb/>
प्रकारका है विधि १ मन्त्र२ नामधेय ३ अर्थवाद ४ निषेध ५ भेदते सम्पूर्ण<lb/>
वेद जोहैंसोकोऊसाक्षाततें कोऊपरंपरतेंधर्मप्रतिपादकहैं विधिचारप्रकार<lb/>
की है उत्पति १ विनियोग २ अधिकार ३ प्रयोग ४ भेदतें अग्निहोत्रकर-<lb/>
नो उत्पति १ अंगकी वोधक जो विधिसो विनियोग दधि करकै होम<lb/>
करनोइहां विनियोगै अंग दो हैं एक सिद्ध दूसरो साध्यदधि आदि सिद्धि<lb/>
प्रयाजादि साध्य २ कर्म जन्य फलवोधक जो विधि सो अधिकार ३<lb/>
<pb n="08"/>
स्वर्ग फलके हेतु यज्ञ करनो यहां अंग को क्रमवोधक जो विधि सो प्रयो-<lb/>
ग ४ वेद संपादन करकै वेदी करतहैं याके सहकारी भूतछः प्रमाण हैं<lb/>
श्रुति १ लिंग२ बाक्य३ प्रकरण४ स्थान५ समाख्या६ भेदतें निरपेक्ष जो<lb/>
शब्द सो श्रुति है १ सामते जो अर्थका वोधक होयसो लिंग २ एक अर्थ<lb/>
को बोधक होय बिभाग ते परस्पर आकांक्षा होय सो वाक्य ३ जहां दोऊ<lb/>
को आंकाक्षाहै सो प्रकरण४ जहां दोऊमें एकको आकांक्षा होयसो स्थान<lb/>
५ समाख्या कही संकेत६ पुनः बिधि तीन प्रकारकीहै अपूर्व १ नियम २<lb/>
परिसंख्या ३ भेद ।। अत्यंत अप्राप्त अर्थ की जो विधि सो अपूर्व १ अग्नि<lb/>
होत्र करनो इहां पक्षमों प्राप्त जो विधि नियम२ दधिकरिकै होमकरनो<lb/>
इहां स्वभावतें प्राप्तसंता पुन जोविधान सो परिसंख्या ३ पंच पंच<lb/>
नखा भक्षइति । प्रशंसा वाक्य जो है सो अर्थ वादहै १ सो तीन भांति गुण<lb/>
बाद ९ अनुबाद २ सूतार्थ बाद ३ भेदतें ।। प्रत्यक्षादि प्रमाणतें विरुद्ध<lb/>
सगुण बाद १ सूर्यख भाहै सो प्रत्यक्षादि प्रमाण तें ज्ञान जो अर्थ वाको<lb/>
बोधक जो सो अनुबाद २ वेतकी जल ते उत्पत्ति भूतका लिक अर्थ<lb/>
को प्रतिपादक जो सो भूतार्थवाद ३ इन्द्रदेवतन में श्रेष्ठतर है इति<lb/>
***यज्ञकर्ता को जो संकेतताद्विशिष्ठसो मन्त्र ४ यज्ञनको जो नाम सो<lb/>
नामधेय ५ इच्छातें अनिष्टमों प्रवृत्त पुरुषको निवृत्त करनो सो निषेध ५<lb/>
कलंजको नखानो और उदय होते सूर्य को न देखनो इहां या रीतिमी<lb/>
मासा परिशोधित तर्कते वेदके पांचौ प्रकारको जानिकेयथोक्त कर्मके अनु<lb/>
ष्टान करके पुरुषको परमपुरुषार्थको लाभ होतहै १ अथद्वितीय वैशेषिक<lb/>
शास्त्र याको आचार्य कणादमुनि यामें पदार्थ विषयहै औ पदार्थ तत्वज्ञान<lb/>
प्रयोजनहै पदार्थ दोय एकभाव दूसरो अभाव भावछः हैं द्रव्य १ गुण २<lb/>
कर्म ३ सामान्य ४ विशेष ५ समबाय ६ येछः पदार्थके सामानधर्मअरु<lb/>
बिरुद्ध धर्म जानिबेते अनेक पदार्थोंके अनेक धर्मको ज्ञान होतर्हे अनेक<lb/>
धर्मोंमें एक निवृति धर्म है निवृति धर्मते उत्पन्न जो आत्मा साज्ञातकार<lb/>
ताते मोक्ष होतहै अभावचारहैं प्रागभाव १ प्रध्वंसा भाव २ अत्यन्ताभाव<lb/>
३ अन्योन्याभाव ४ अरु द्रव्यत्व १ गुणत्व २ कर्मत्व ३ ईतीन जातिरूप<lb/>
धर्महैं सामान्यत्व १ विशेषत्व २ समवायत्व३ अभावत्व ४ ईचार उपाधि<lb/>
रूप धर्महैं पृथिवी १ जल २ तेज ३ व यु ४ आकाश ४ काल ६ दिशा७<lb/>
आत्मा ८ मन ९ ईनव द्रव्य हैं अरु पृथिवीत्व १ जलत्व २ तेजत्व ३<lb/>
<pb n="09"/>
वायत्तवा ४ आत्मत्व ४ मनस्त्व ६ ईछःजाति रूप धर्म हैं शाकाशत्व १<lb/>
कालत्व ८ दिशात्व ३ ईतीन उपाधिरूप धर्म हैं रूप १ रस २ गन्ध ३<lb/>
स्पर्श ४ संख्या ५ परिमान ६ पृथक्त्व ७ संयोग ८ विभाग ९ परत्व १०<lb/>
अपर्त्व ११ गुरुत्व १२ द्रव्यत्व १३ स्नेह १४ शब्द १५ बुद्धि १६ सुख<lb/>
१७ दुख १८ इच्छा १९ द्वेष २० प्रयत्न २१ धर्म २२ अधर्म २३ सं-<lb/>
स्कार २४ ईचौबीस गुणहैं और रूपत्वादिक चौबीसौं जातिरूप धर्म्म हैं<lb/>
पृथिवीमें रूप १ रस २ गन्ध ३ स्पर्श ४ संख्या ४ परिमाण ६ पृथक्त्व ७<lb/>
संयोग ८ विभाग ९ परत्व १० अपरत्व ११ पुरुत्व १२ द्रवत्व १२ संस्कार<lb/>
१४ ईचौदह गुणहैं जलमे रूप १ रस २ स्नेह ३ स्पर्श ४ संख्या ५ परि-<lb/>
माण ६ पृथक्त्व ७ संयोग ८ विभाग ९ परत्व १० अपरत्वा ११ गुरुत्व १२<lb/>
द्रवत्व १३ संस्कार १४ ईचौदह गुण हैं तेजमें रूप १ स्पर्श २ संख्या ३<lb/>
परिमाण ४ पृथक्त्व ५ संयोग ६ विभाग ७ परत्व ८ अपरत्व ९ द्रवत्व १०<lb/>
संस्कार ११ ईग्यारह गुण हैं वायुमें स्पर्श१संख्या २ परिमाण ३ पृथक्त्व<lb/>
४ संयोग ४ विभाग ६ परत्व ७ अपरत्व ८ संस्कार ९ ईनवगुण हैं आ-<lb/>
काशमें शब्द १ संख्या २ परिमाण ३ पृथक्त ४ संयोग ५ विभाग ६ ईछः<lb/>
गुणहैं कालमें अरु दिशामें संख्या १ परिमाण २ पृथक्त्व ३ संयोग ४<lb/>
विभाग ५ ईपांच गुणहैं जीवात्वामें संख्या१ परिमाण२पृथक्तवैं३ संयोग<lb/>
४ विभाग ४ बुद्धि ६ सुख ७ दुःख ८ इच्छा ९ द्वेष १० प्रयत्न ११ धर्म्म<lb/>
१२ अधर्म १३ संस्कार १४ ईचौदह गुणहे मनमे संख्या १ परिमाण २<lb/>
पृथक्त्व ३ संयोग ४विभाग ४ परत्व ६ अपरत्व ७ संस्कार ८ ई आठगुण<lb/>
हैं ईश्वरमें ज्ञान १ इच्छा २ प्रयत्न ३ संख्या ४ परिमाण ५ पृथक्त्व ६<lb/>
संयोग ७ विभाग ८ ई आठगुणहैं पृथ्वी १ जल २ वायु ३ तेज ४ ई चारौं<lb/>
द्वैप्रकारके हैं एक परिमाण रूप दूसरो सावयव घ्राणकादि रूप अरु आ-<lb/>
काश १ काल २ दिशा ३ आत्मा ४ ई चारौं व्यापक रूप हैं मन अणुरूप<lb/>
सावयव अनित्य है बाकी सब नित्य हैं सावयवके तीनभेद हैं शरीर १<lb/>
इन्द्रिय २ विषय ३ मृत्युलोकमों मिट्टीको शररिहै वरुणलोकमों जलको<lb/>
सूर्यलोकमो तेजको वायुलोकमों वायुको अरु प्राणइंद्री पृथिवीको रसना<lb/>
इन्द्रिय जलको चक्षु इन्द्रिय तेजको कर्ण इन्द्रिय आकाशको पृथ्वीमों<lb/>
सातोंरूप रहतहैं जलमों स्वच्छरूप तेजमों प्रकाशरूप अरु पृथ्वीमें छर्वों<lb/>
रस रहतहैं जलमों मधरस रहत है अरु पृथ्वीमों दूनों गन्ध रहतुहैं कर्म्म<lb/>
<pb n="10"/>
पांचहैं ऊर्ध्व क्रिया १ अधोक्रिया २ संकोच ३ विस्तार४ गमन ५ ईयवांवों<lb/>
कर्म द्रव्यमों रहतहैं अरु सामान्यकहै जाति जातितनिहैं व्याप्य १ व्या-<lb/>
पक २ व्याप्य व्यापक ३ सत्ता जाति व्यापकहै द्रव्य गुण कर्म तीनोंमों<lb/>
रहत हैं घटत्व जाति व्याप्यहै द्रव्यत्व जाति व्याप्य व्यापक है नित्यहोय<lb/>
एकहोय अरु अनेकमों रहै सो जाति अरु नित्य द्रव्यमोंरहै नित्य द्रव्य<lb/>
मों परस्पर भेदहै जाति सो विशेषहै समवाय कहिये नित्य सम्बन्ध अरु<lb/>
कार्यके पूर्व जो अभाव प्रागभाव १ आर्यको जो नाश सो प्रध्वंसाभाव २<lb/>
तीनोंकालमों जो अभाव सो अत्यंताभाव३परस्पर जो अभाव सो अन्यो-<lb/>
न्याभाव ४ अरु प्रमाण द्वै हैं प्रत्यक्ष१ अनुमान२ अरु शब्द औ उपमान<lb/>
ईदोऊ अनुमानमों गतार्थ हैं । इतितृतीयन्यायतर्कशास्त्र । याके आचार्य<lb/>
मुनि गौतम यामें सोरह पदार्थ विषय हैं सोरह पदार्थ का ज्ञान प्रयोजन<lb/>
है वेप्रमाण १ प्रमेय २ संशय ३ प्रयोजन ४ दृष्टांत ५ सिद्धांत ६ अवयव<lb/>
७ तर्क ८ निर्णय ९ वाद १०जल्प ११ वितंडा १२ हैत्वाभास १३ छल<lb/>
१४ जाति १५ निग्रहस्थान १६ ये सोरह पदार्थ हैं याके तत्त्व ज्ञानमें<lb/>
मोक्ष होतुहै मिथ्या ज्ञानके नाशतें दोषको नाश दोषके नाशतें प्रवृत्तिको<lb/>
प्रवृत्तिके नाशतें जन्मको जग्मके नाशतें दुःखको दुःखनाशे मोक्षहै अरु<lb/>
प्रत्यक्ष १ अनुमान २ उपमान३ शब्द ४ येचार प्रमाण हैं इन्द्रिय अरु<lb/>
अर्थके सम्बन्धतें उत्पन्न जो ज्ञान सो प्रत्यक्षहै १ जाकेंप्रत्यक्ष ज्ञानके<lb/>
अनन्तर अनुमिति होयसो अनुमान २ जाके सादृश्य ज्ञानके अनन्तर<lb/>
उपमिति होयसो उपमान ३ यथार्थ ज्ञानको जो उपदेश सो शब्द ४ ।।<lb/>
आत्मा १ शरीर २ इन्द्रिय ३ अर्थ ४ बुद्धि ५ मन ६ प्रवृत्ति७ दोष ८<lb/>
प्रेत्यभाव ९ फल १० दुख ११ मोक्ष १२ ये बारह प्रमेय हैं इच्छा १ प्रय-<lb/>
त्न २ ज्ञान ३ द्वेष ४ सुख ५ दुःख ६ ये छःआत्माके लक्षण हैं चेष्टा १<lb/>
इन्द्रिय २ सुख ३ दुःख ४ ये चारों जामोंरहै सो शरीर १ अरुघ्राण २ रस<lb/>
ना २ चक्षु ३ त्वक् ४ कर्ण ५ येपांच इन्द्रियहैं सो भूतनतें उत्पन्नहैं पृथ्वी<lb/>
१ जल २ तेज ३ वायु ४ आकाश ५ ये पांच भूतहैं गन्ध पृथ्वीको गुण<lb/>
रस जलको गुण स्पर्श वायुको गुण शब्द आकाशको गुण गन्ध घ्राण को<lb/>
विषय रस रसनाको रूप चक्षुको स्पर्श त्वचाको शब्द कानको विषय वि-<lb/>
षय जो है सो अर्थहै ४ बुद्धि कहिये ज्ञान ५ एक कालमों ये आत्मा में<lb/>
अनेक ज्ञानकी उत्पत्ति नहीं है येही हेतुते अणत्व मनको लक्षणहै ६ अरु<lb/>
<pb n="11"/>
बाणी १ बुद्धि २ शरीर ३ ये तीनका जो प्रयत्न सो प्रवृत्ति ७ प्रवृत्तिहोय<lb/>
जाते सो दोष ८ सो दोष प्रीति द्वेष मोह रूपहै अरु मरिकै जन्म लेनो<lb/>
प्रेत्यभावहै ९ प्रीति द्वेष मोहते सुख दुःखका जो साक्षात्कारसोफलहै १०<lb/>
दुःख कहिये पीड़ा ११ दुःखनाश मोक्षहै १२ एकर्में अनेक विरोध धर्मका<lb/>
जो ज्ञान सो संशय ३ जाके हेतु प्रवृत्तिहोय सो प्रयोजन ४ बादी अरु<lb/>
प्रतिवादी का जो अर्थमें विरोध न होय सो दृष्टान्त ५ सिद्धान्त चारहैं<lb/>
सबशास्त्र १ एकशास्त्र २ नवीन ३ अधिकरण ४ जाके सिद्धिके अनन्तर<lb/>
और अर्थकी सिद्धिहोय सो अधिकरणसिद्धान्तहै ६ अवयवपांचहैं प्रतिज्ञा १<lb/>
हेतु २ उदाहरण ३ उपनय ४ निगमन ५ पर्वतमें वह्निहै ई ज्ञान प्रति<lb/>
ज्ञान ३१ धूमते ई ज्ञानहेतु २ जहां धूम तहां वह्नि जैसे रसोर्ह घर मों<lb/>
ई उदाहरण ३ रसोर्ह के घर सादृश्य पर्वत है ई ज्ञान उपनय ३ धूम<lb/>
ज्ञानते पर्वत मों वह्निहै ई ज्ञान निगमन है ७अरु कार्य अश् कारणका<lb/>
बिचार सो तर्क ८ निर्णय कहिये निश्चय ९ सिद्धान्ततें अविरुद्ध जोबादी<lb/>
प्रतिबादीका दूषणभूषण सोबाद१० छलादिकतेजोसाधनमें दूषण सोजन्म<lb/>
११ अपने पक्षके स्थापनो मों हीन जो दूषण सो वितण्डा १२ हेत्वाभास<lb/>
पांचहैं व्यभिचारीहेतु १ विरोधी २ सत्प्रतिपक्ष३ असिद्ध ४ हेतु ५ बाधित<lb/>
हेत ५ । १३ छल तनिहैं बाक् १ सामान्य २ उपचार ३ वक्ताके अभि-<lb/>
प्रायते अन्यअर्थकी जो कल्पनासो बाक् छल १ जाति विषयक जोछल सो<lb/>
सामान्य२ मुख्यार्थ में लक्षणतें जो छल उपचार १४ सामान्य धर्मते अरु<lb/>
विरुद्ध धर्मते जो दूषण कथन सो जाति १५ बादी का विरुद्धार्थ के चुप<lb/>
रहना सो निग्रहस्थान १६ । ३ अथ चतुर्थ योगशास्त्र यकेआचार्य पातं-<lb/>
जलि मुनि यामों चित्तबृत्ति का रोकनो योगमों विषयहै बृत्ति पांच हैं<lb/>
प्रमाण १ विपर्यय २ विकल्प ३ निद्रा ४ स्मृति भेदते प्रमाण तीन हैं<lb/>
प्रत्यक्ष १ अनुमान २ आगमन ३ भेदते विपर्यय कहिये मिथ्या ज्ञान जैसे<lb/>
रस्सी में सर्पज्ञान २ शब्दज्ञानते पाछे होय अरु अर्थते शून्य होय सो वि-<lb/>
कल्प ३ जैसे खपुष्पादि अभाव ज्ञान विषयक वृत्ति निद्राहै ४ अनुभूति<lb/>
विषय को न भूलना स्मृतिहै ५ अभ्यासते अरुवैराग्यते पांचोंको रोकनो<lb/>
समाधि द्वै हैं एक सवीज दूसरा निर्वीज ईश्वरकी भक्तिते समाधि सिद्ध<lb/>
होतहै क्लेश १ कर्म २ कर्मफल ३ बासना ४ ई चारोंते रहित जो पुरुष<lb/>
विशेष सो ईश्वरहै प्रणवके जपते अरु ईश्वरकी भक्तितें समाधिकालाभ<lb/>
<pb n="12"/>
अरु बिघ्नका नाश होतहै व्याधि १ सत्कर्म त्याग २ संशय ३ प्रमाद ४<lb/>
आलस्य ५ अवैराग्य ६ भ्रम ७ जड़ता ८ अश्वस्थता ९ ये बिक्षेप चित्त<lb/>
मोंनाहीं रहत दुःख १ चित्तकी चंचलता२ अंगकंप ३ पूरकरेचकश्वास ४<lb/>
ये बिशेपके संगीहैं याके दूर करनेके हेतु ईश्वरमों चित्त भलीभांति लगा<lb/>
वनो काहूको बुरो न माननो विषयके निवृत्ति होने संताप अरु बिचार ते<lb/>
अरु प्राणायामते चित्त एकाग्र होतुहै या उपायते स्थिर चित्तमें परिमाण<lb/>
ते लैकै आकाश पर्यंत सब बश्य होतहैं याके अनन्तर जब विचारते शुद्ध<lb/>
चित्तहै तब स्थिर चित्तहै स्थिर चित्तमों सत्य युक्ति प्रज्ञा होतहै ताप्रज्ञाते<lb/>
सबको देखतुहै ईसवीजसमाधि है याके रोकनेते निर्बींज समाधि होतहै<lb/>
वा कालमें पुरुषमात्रै रहतुहैं ब्रत १ मंत्रजप २ ईश्वर विषे फल कामना<lb/>
त्यागि सर्व समर्पण ३ ये तीन क्रिया योगहैं अरु क्रिया योगते समाधि<lb/>
में चित्त लगतुहै अरुक्लेश कम होतहै अबिद्या १ अहंकार २ राग ३ द्वेष४<lb/>
आग्रह ५ ये पांच क्लेशहैंअविद्या कहियेअज्ञान १ पुरुष अरु अन्तःकरण की<lb/>
एकता अहंकार २सुखमें तृष्णाराग ३ पूर्व अनुभूत दुःख स्मरण ते विरोध<lb/>
बृत्ति द्वेष ४ शरीर आदि बस्तुके स्थिरतगमों तृष्णा आग्रह ५स्थूल सूक्ष्म<lb/>
क्लेशनका अरु ताक्लेशंनकी सुखदुःखमोहरूपवृत्तिनकाध्यानते त्यागकरनो<lb/>
अरु क्लेशजन्य अशुभ कर्मको फल याजन्ममोहै वा जन्मांतरमोहै विवेकी<lb/>
को सब दुःखहीहै बुद्धि अरु पुरुषका जो संयोग सो संसारको हेतुहै भोग<lb/>
अरु मोक्षकी उत्पादक बुद्धिहै पुरुष चेतनमात्रहै अरु बुद्धिरूप दर्पणमों<lb/>
प्रतिबिंबसंबंध स्वरूप आत्माहै एक बिबेकी पुरुषकी अविद्या नष्ट होनेते<lb/>
और सब पुरुषोंमें अविद्या नष्ट नहीं होत बुद्धि अरु पुरुषका अविवेक<lb/>
अज्ञानते होतहै अरु बिबेक ज्ञानते अज्ञानको नाश होतहै यही पुरुष की<lb/>
मुक्तिहै अरु बिबेक ज्ञानते पुरुषकेसवीज समाधि पर्यंत सात प्रज्ञाउत्पन्न<lb/>
होतहैं हमतब पदार्थ जान्यो १ हमारे अविद्यादि क्लेश नाश भयो २ त्याग<lb/>
को उपाय जान्यो ३ हमको विवेक ज्ञान भयो ४ मेरी बुद्धि कृतार्थ भई<lb/>
बुद्धिवृत्ति अपने कारण मोंलयह्वैगई पुनः उत्पन्न नहीं होयगी ५ हमारे<lb/>
स्वाधीनसमाधि है ६ अब निर्विकार स्वरूप भयो ७ईसात प्रज्ञाहैं संयोग<lb/>
करनेते क्लेश क्षय होत हैं अरु ज्ञानको प्रकाश होतहैं यम १ नियम २<lb/>
आसन ३ प्राणायाम ४ प्रत्याहार ५ धारणा ६ ध्यान ७समाधि ८ ई<lb/>
आठौ योगांगहैं अहिंसा १ सत्य २ अचौर्य ३ ब्रह्मचर्य ४ असंग्रह ५<lb/>
<pb n="13"/>
ईपांच यमहैं शौच १ संतोष २ तप ३ मंत्रजप ४ ईश्वर निष्टा ५ ई<lb/>
पांच नियमहैं स्थिर सुख आसनहै आसनते सुख दुःखादि द्वंद्वको नाश<lb/>
होतुहै श्वास अह श्वासका जोगतिविच्छेद सो प्राणायाम है सो याते<lb/>
चित्तमों प्रकाश होतहै ४ इंद्रियनके विषयते निबृत्त करके चित्तमों लगा<lb/>
वनो प्रत्याहारहै ५ नासिकाके अग्रभागमो अरु नाभि चक्रादि बस्तुबिशेष<lb/>
में चित्तकास्थिरकरना धारणाहै६चित्तका ध्येय विषयक जो बृतप्रवाह सो<lb/>
ध्यान है ७वृत्ति आदि भेद शून्य अर्थ मात्रका भान होय जेहि मों सो स-<lb/>
माधिहै८ धारणा ध्यान समाधि ये हीन एकमोंहोहिं सोसंयमहै अरुशब्द<lb/>
के संयमते सब प्राणीका शब्दज्ञान होतहै अरु संस्कार संयमते संस्कार<lb/>
साक्षात्कार करनेसे पूर्वजन्मको ज्ञानहोतहै परचित्त विषे संयमते परचित्त<lb/>
का ज्ञान होतहै अरुशरीरके रूपमें संयमते योगी अन्तर्द्धान होतहै पुरुष<lb/>
में संयमते पुरुषको ज्ञान होतहै अरु प्रकृति १ बुद्धि २ अहंकार ३ रूप ४<lb/>
रस ५ गन्ध ६ स्पर्श ७ शब्द ८ चसु ९ रसना १० कर्ण ११ नासिका १२<lb/>
त्वचा १३ बाक् १४ पाणि १५ पाद १५ पायु १७ उपस्थ १८ मन १९<lb/>
पृथ्वी २० जल २१ तेज २२पायु २३ आकाश२४ पुरुष २५ ई पचीसतत्त्व<lb/>
हैं अरु प्रकृतिते बुद्धिकी उत्पत्ति बुद्धिते अहंकार अहंकारते रूपते लेके<lb/>
मनलों सोरहकी उत्पत्तिहैं गन्धते फृथ्वी रसते जल रूपते तेज स्पर्श ते<lb/>
बायु शब्दते आकाशकी उत्पत्तिहै अरु अपने निरुपाधिक स्वरूपमें जो<lb/>
स्थिति सो मोक्ष पदार्थहै ४ अथ पञ्चम सांख्य शास्त्र याके आचार्य क-<lb/>
पिलमुनि यामें प्रकृति पुरुषको विवेक विषयहै अरु अत्यन्त दुःख त्रयकी<lb/>
निवृत्ति प्रयोजनपच्चीस तत्त्वके ज्ञानते विवेक होतहै पुरुष १ प्रकृति २<lb/>
बुद्धि ३ अहंकार ४ रूप ४ रस ६ गन्ध ७ स्पर्श ८ शब्द ९ चक्षु १०<lb/>
जिह्वा ११ नासिका १२ त्वचा १३ कर्ण १४ वाक् १५ पाणि १६<lb/>
पाद १७गुद १८ उपस्थ १९ मन २० पृत्वी २१ जल २२ तेज २३<lb/>
बायुः २४ आकाश २५ ई पचीस तत्त्वहैं प्रकृतिते बुद्धिकी उत्पति बुद्धिते<lb/>
अहंकार अहंकारते रूप १ रस २ गन्ध ३ स्पर्श ४ शब्द ४ ई पञ्च<lb/>
तन्मात्राकी अरु चक्षु १ जिह्वा २ नासिका ३ त्वचा ४ कर्ण ५वाक् ६<lb/>
पाणी ७पाद ८ गुद ९ उपस्थ १० मन ११ ईग्यारह इन्द्रियहूकी उत्प-<lb/>
तिहै अरु पंच तन्मात्राते तेज १ जल २ पृष्वी ३वायु ४ आकाश ४<lb/>
ईक्तञ्चस्थूल भूतनकी क्रमते उत्पतिहै गरु दिशा १ काल २ आकाश<lb/>
<pb n="14"/>
तेंसात्त्विक अहंकारतें एकादशइंद्रिय की अरु तामस अहंकारतें पंच तन्मा-<lb/>
त्रा की ई सब इंद्रिय अहंकारतें उत्पन्नहैं भूतनसे नहीं हैं अरु शरीरपुरुष<lb/>
नहीं है पुरुषको भोग हेतु शरीरहै अरु जाग्रत् १ स्वप्न२ सुषुप्ति ३ ईतीन<lb/>
अवस्था बुद्धि निष्टहैं पुरुषइनको साक्षीहै जन्म १मरण २ सुख ३ दुःख ४<lb/>
बंध ४ मोक्ष ६ ईसब पुरुषके भिन्न भिन्न ब्यवस्था तें पुरुष बहुत हैं अरु<lb/>
पुरुषमें कोई धर्म नहीं रहतु पुरुष प्रकाश रूपहै अरु असंग है ईश्वरनहीं<lb/>
है जो ईश्वर मानेगो तौईश्वर वद्धहै वह भयो तो मूड़त्वमैसृष्टिकर्तृत्वका<lb/>
असंभवहोयगो जो मुझे मानोगेतौ भी राग द्वेषकेअभावतें सृष्टि कर्तृत्वका<lb/>
असंभव है यातें ईश्वर नहींहै अरु ईश्वरप्रतिपादक जेती श्रुति स्मृति हैं<lb/>
सो सब मुक्तपुरुषके प्रशंसापरहैं अरुसत्व१ रज२तमोगुण३इनकी जोमान<lb/>
अवस्था सो प्रकृति है प्रकृति अतिसूक्ष्म है अरु परिणामी है अति सूक्ष्मत्व<lb/>
मै प्रकृति प्रत्यक्ष नहीं है किंतु वुद्ध्यादिकार्यतें अनुमेयहै बुद्ध्यादि सृष्टि<lb/>
पुरुषके भोगमोक्ष केहेतुहै प्रीतितें सृष्टि होतहै अरु बैराग्यतें मुक्ति होत<lb/>
है यज्ञादिकतें मोक्ष नाहीं होत मोक्ष प्रकृति पुरुषके बिबेकतें होतहै बुद्धि<lb/>
तें ज्ञान १ बैराग्य२धर्म ३ ऐश्वर्य ४ ई चार उत्पन्न होतहैं अरु पशु आदि-<lb/>
क की बुद्धिरजतम के संबंधतें विपरीत होतहै याते पश्वादिकके बुद्धिमों<lb/>
अधर्म १ अज्ञान २ अबैराग्य३ अनैश्वर्य ४ईचारोंधर्म रहतुहैं अरु सूक्ष्म<lb/>
में महाभूत उत्पन्नहोत है महा भूततें शरीर अरु काहू के मतमों पंच<lb/>
भूतको शरीरहै काहूके आकाश रहित चार भूतको काहूके पृथ्वी १ जल २<lb/>
तेज ३ तीन भूतको काहूके पृथ्वी १ जल२ है भूतको काहूके वलपृथ्वीको<lb/>
शरीरहै अरुपंच भूतको स्वाभाविक चैतन्य धर्मनहीं है अरु प्रत्येक में भी<lb/>
चैतन्य धर्म नहीं यातें सूक्ष्मशरीरतें दुःख सुख जानिपरतहै जबलों बिबेक<lb/>
ज्ञान नहीं होत तबलों सूक्ष्मभूतमें आरंभ कत्वरहतहै असत्की उत्पति<lb/>
नहीं होत सत्की उत्पत्ति होतहै अह कारण में जो लयसो नाश कहावत<lb/>
है सृष्टि कालमों धर्म अधर्म दोऊतें पुरुषवद्ध होतहैप्रलय में धर्म अधर्म<lb/>
दोऊते पुरुष बद्ध होतहै प्रलय में धर्म अधर्म दोऊ सूते रहतहैं अरु सृष्टि<lb/>
कालमें पुनः फलोन्मुख होइकै अधर्म धर्म दोऊ शरीरका आरंभ करतहैं<lb/>
अरु मुक्तकालमें धर्म अधर्मका नाश ह्वै जातहै सच्चिदानन्दई आत्माका<lb/>
रूपहै आत्माहै ई सब जानतहैं और चिदंशमें भी काहू को संदेह नहीं<lb/>
होत अनंदांशमें सब को संदेहहै सांख्यके अभ्यास से क्रमतेझटितिआ-<lb/>
<pb n="15"/>
नंद लाभ होय जातहै कोई ऐसा मानत हैं सांख्य शास्त्र में आदि में अर्थ<lb/>
शब्दका प्रयोगहै यातें सांख्य मतमें ईश्वर नित्य सिद्धहै ५ अथषष्ठ<lb/>
बेदांत शास्त्र।। याके आचार्य वेदब्यास मुन्ति यामें जीवब्रह्मैक्य शुद्ध चैत-<lb/>
न्य बिषे है अज्ञान निवृत्ति आनंद प्राप्ति प्रयोजनहै अरुसाधन चार बैराग्य<lb/>
१ बिबेक २ शमादिषट् ३ मुमुक्षुता ४ ब्रह्माइंद्राद्रि लोकके सुखको काक<lb/>
बिष्ठादिवत् जाननौ बैराग्य १ ब्रह्म नित्य और सब अनित्य यह बिबेक २<lb/>
अरु शम १ दम २ उपरति ३ तितिक्षा ४ श्रद्धा ५ समाधान ६ सदा बास-<lb/>
ना कात्याग सो शम बाह्यइन्द्रियनका बिषयतेनिरोधदम २ विषयतेपीठ<lb/>
उपरति ३ शीत उष्णसहन तितिक्षा४ गुरुबेदांत बाक्यमों बिश्वास श्रद्धा<lb/>
५चित्तएकाग्रता समाधान ६ संसार बंधनतेंकबमैं छुटिहों यहदृढनिश्चय<lb/>
मुमुक्षुता ७ ये सब साधन युक्तशांतचित्त जितेंद्रिय श्रद्धावान्याको अ-<lb/>
धिकारीहै वस्तु में अबस्तुको आरोपसो अध्या रोपहै जैसे रज्जूमों सर्पको<lb/>
आरापेह वैसेही ब्रह्ममों जगत्को सच्चिदानंद ब्रह्म बस्तुहै अज्ञानादि स-<lb/>
कल जड़ समूह अवस्तुहै सत् असत् करके अकथनीय त्रिगुणात्मक ज्ञान<lb/>
का बिरोधीभाव रूप होय सो अज्ञान कहिये सो अज्ञान ब्यष्टिअभिप्राय<lb/>
ते अनेक है अरु समष्टितें एक है ब्यष्टि कहिये अनेक प्रकार समष्टि<lb/>
कहिये समूह जैसे बनमों ब्यष्टिअभिप्रापतें अनेक ब्रह्मई व्यवहार होत<lb/>
अरु अनेक वृक्षमें समष्टि अभिप्रायतें वन तैसे अनेकत्व करिकै भास<lb/>
मान जो जीवन को अज्ञान वाके नानात्वकरिकै अनेकत्व ब्यवहार होतहै<lb/>
है अरु जीवन को जो अनेक अज्ञान वामें समूहत्व अभिप्राय ते एकत्व<lb/>
ब्यवहार होतहै समष्टि उत्कृष्टि उपाधिकरके शुद्धसत्वप्रधान जो चैतन्य<lb/>
है सो सर्वज्ञ सबको नियामक अंतर्यामी जगत्को कारण ईश्वरहै याको<lb/>
आनंदमयकोशसुषुप्तिहै और कोशपांचहै५अन्नमय १ प्राणमय २मनोमय३<lb/>
बिज्ञानमय ४ आनंदमय ५ब्यष्ट निकृष्ट उपाधिकरके मलिनसत्व प्रधान<lb/>
जो चैतन्यहै सो अल्पज्ञअनीश्वर प्राज्ञहै वाकेहूं आनन्दमयकोशसुषुप्ति है<lb/>
अरु सुषुप्तिकालमोंचैतन्यकरिके प्रकाशितजोअतिसूक्ष्मअज्ञानवृत्तिसा करि<lb/>
केईश्वरअरु प्राज्ञयेदोऊआनन्दका अनुभव करतेहैं जैसे बनकेबृक्षका अभे<lb/>
द तैसे ससष्टिव्यष्टिको अभेदहै अरुजैसे बनके आकाशको अरुवृक्षके आ-<lb/>
काशकोअभेदहै तैसे समष्टि उपाधि विशिष्ट ईश्वरको अरु व्यष्टि उपाधि<lb/>
विशिष्ट प्राज्ञको अभेदहै अज्ञान अरु अज्ञानोपाधि विशिष्ट चैतन्य ये<lb/>
<pb n="16"/>
दोऊका आधार जो उपाधि रहित चैतन्य सोतुरीय है अज्ञानकी द्वैशक्तिहै<lb/>
एक आवरण दूसरी विक्षेप जैसे अल्पमेघ सूर्य मण्डलको आवरण करत<lb/>
है तैसेई अज्ञान आत्माको आवरण शक्ति विशिष्ट जो आरमाहै वाको<lb/>
कर्तृत्वभोक्तृत्व सुख दुःखादि संसारका संभवहै जैसे अपने अज्ञानते ढांपी<lb/>
जो रस्सी है वामें सर्पको संभवहै अरु जैसे रस्तीको अज्ञान अज्ञानसों<lb/>
ढांपी जो रस्तीहै वामें विक्षेप शक्तिते सर्पका उत्पादिक है जैसे ईअज्ञान<lb/>
ते ढांपे आत्मामों विक्षेप शक्तिते आकाशादि प्रपञ्चको उत्पादक है २<lb/>
अरु तम प्रधान जो विक्षेप शक्ति विशिष्ट अज्ञानताद्विशिष्ट जो चैतन्य<lb/>
ताते आकाश उत्पन्न होतहै आकाशते बायु बायुते अग्नि अग्निते जल<lb/>
जलते पृथ्वी इन्हीं आकाशादि सूक्ष्म भूतनते पञ्च महाभूत और<lb/>
सूक्ष्म शरीरकी उत्पत्तिहै सूक्ष्म शरीर जो है सोई लिंग शरीर यामें<lb/>
सत्रह १७ अवयव रहतहैं पांच ज्ञानेंद्रिय ५ पांच कर्मेंद्रिय ५ पांचप्रा-<lb/>
णादि बुद्धि १६ मन १७ निश्चयात्मक अन्तःकरणकी जो वृत्तिसोबुद्धि<lb/>
है संकल्पात्मक जो अन्तःकरणकी बृत्ति सो मनहै चित्तको बुद्धिमें अन्त-<lb/>
र्भावहै अहंकारको मनमें अन्तर्भावहै १ बुद्धि अरु मन आकाशादिकों के<lb/>
मिलतसात्विक अंशते उत्पन्नहैं ई जो बुद्धिहै सो ज्ञानेंद्रिय के संयुत<lb/>
विज्ञानमयकोश होतहै २ अरु विज्ञानमयकोश जो है सो कर्तृत्वभोक्तृ-<lb/>
त्वका अभिमानीहै यह लोक परलोक गामीहै सो व्यवहारमें जीवकहा<lb/>
वतहै अरु मन ज्ञानेन्द्रियके सहित मनोमयकोश होतहै ३ अरु प्राणबायु<lb/>
पांचहैं प्राण १ अपान २ व्यान ३ उदान ४ समान ५ हृदयको बायु प्राण<lb/>
गुदाको अपान मन सब शरीरको व्यान कंठको उदान नाभिको समान<lb/>
पांचां प्राण कर्मेन्द्रियसहित प्राणमयकोश होत है १ आनन्दमयकोशमें<lb/>
अरु कर्तृत्वहैं मनोमयकोशमें इच्छा ग्ररु कर्णत्वहै प्राणमयकोशमें क्रिया<lb/>
अरु कर्मत्वहे ई तीनोंको सूक्ष्मरूप कहावतहैंसूक्ष्मरूप समूहमें एकबुद्धि<lb/>
विषयत्व करिकै बनतादृश्य समष्टिहै अहु सब सूक्ष्म शररि में अनेक बुद्धि<lb/>
विषयत्व करिकै व्यष्टिजै अरु समष्टि उपाधि विशिस्ट जो चैतन्य है सो<lb/>
सूत्रात्मा अरु हिरण्यगर्भ कहावतुहै तहां ज्ञान १ इच्छा २ क्रिया ३<lb/>
ई तीनों शक्तिहैं विज्ञानमयादिकोश तीन जो हैं ३ सो जाग्रत् अवस्थाके बास<lb/>
नासे स्वप्नहैस्वप्नकालमें सूत्रात्मा जो है सो मनकी वृत्तिते सूक्ष्मविषय<lb/>
को अनुभव करतहै आकाशमें शब्द बायुमें शब्द स्पर्श तेजमें शब्द स्पर्श<lb/>
<pb n="17"/>
रूप जलमें शब्द स्पर्श रूपरस पृथ्वीमें शब्द स्पर्श रूपरस गन्ध हैं अरु<lb/>
पञ्चभूततें भूर्लोक १ भुवः २ स्वर ३ महर४ जन ५ तप६ सत्य७ईसात<lb/>
लोक ऊपरके उत्पन्न होतहैं अरु अतल १वितल २ सुतल ३ तलातल ४<lb/>
महातल ५ रसातल ६ पाताल ७ ईसात लोक नीचे के उत्पन्न होतहैं<lb/>
एतत्स मूहोपाधि विशिष्ट चैतन्य विराट् है अरु स्थूल शरीर जो है सो<lb/>
अन्नको विकार है याते अन्नमें कोशहै सो स्थूल भोगतें जाग्रत् है स्थूल<lb/>
देहकी जो अनेक उपाधितद्विशिष्ट जो चैतन्य सो विश्वहै अरु अज्ञान<lb/>
विशिष्ट जो चैतन्य सो जीवहै ज्ञान विशिष्ट चैतन्य ईश्वरहै भाग त्याग<lb/>
लक्शणातें अज्ञान का त्याग करो अरु ईश्वर लक्षण में ते ज्ञानको त्याग<lb/>
करो तो दोऊ चैतन्य एकहै ब्रह्म सत्यहै और सब मिथ्याहै ऐसी दृष्टि<lb/>
समुझते जीवहै सो ब्रह्महै इति शास्त्र ।। अथ वेद ।। सो बेद अनादि सर्ब<lb/>
पुराण शास्त्र संहितादि औयावत् व्यवहारपरिमाणको मूलहै अरु सब<lb/>
आस्तिक सम्मत अपौरुषेय अगाध आशय अनन्तहै तेहि हेतु कह संक्षेप<lb/>
से लिखा वेदके भेद चार ऋग्वेद १ यजुर्वेद २ सामवेद ३ अथर्बणवेद ४<lb/>
ऋग्वेदकी मुख्यशाखा आठ सोसाकल १ वाष्कल २ ऐतरेय ३ ब्राह्मणा<lb/>
रण्य ४ सांख्यायन ५ मांडूक ६ कौषीतकीय ७ आरण्यक ८ औ आठ<lb/>
स्थानहैं चर्चा १ श्रावक २ चर्चक ३ श्रवरणीयपार ४ क्रमपार ५ क्रमपद<lb/>
६ क्रमजटा७ क्रमदण्ड ८ आठ स्थानका क्रमते अर्थ चर्चा कहिये अध्य<lb/>
यन १ अध्ययन सुनावै सो गुरु श्रावक २ चर्चक कहिये शिष्य ३ वेदकी<lb/>
समाप्ति सो श्रवणीयपार ४ क्रमपार संज्ञा कहिये संहिता५संहिताकापद-<lb/>
च्छेद जो पदनामसे ख्यात सो क्रमपद ६ सहिताकी जटा सो क्रमजटा ७<lb/>
संहिताका दंड सो क्रमदंड ८ क्रभपारादि चार स्थानके चार पारायहैं<lb/>
१०५८० ऋचाका एक पारायण होत है संहिताका १ औ पदका २ ई<lb/>
दोई प्रकृति पारायण जटाका १ औ दण्डका २ ई दुई विकृति पारायण<lb/>
विकृति नवहैं ९ क्रम १ जटा २ माला ३ शिखा ४ लेखा ५ ध्वज६ दंड७<lb/>
रथ ८ घन ९ इनके लक्षण संहिताके पदनको अनुलोम विलोम पढ़ना<lb/>
सो क्रम १ दुइ पदको वा तीनपदको आदि औ अंतमों अनुलोम अरु मध्य<lb/>
मों संधि सहित विलोम पठना सो जटा २ जटा कहिये उसके आगेके पद<lb/>
को एकबार उच्चारण कर तीनपद ससंधिक विलोम पढ़के पुनः अन्तमों<lb/>
तीनोंपद अनुलोम पठना सोघन ३ इत्यादि ।। ऋग्वेदके अध्याय ६४<lb/>
<pb n="18"/>
मण्डल १० मण्डल कहि ये खंड वर्ग २००६ सूक्त१ ०१७ पद १५३७९२<lb/>
इतिऋग्वेद ।। अथ यजुर्वेद ।। यजुर्वेदकीशाखा ८६ बेचरक १ आह्वारक २<lb/>
कट ३ प्राच्यकट ४ कपिशठलकट ५ आसपणीय ६ बासपणीय ७ वार्ता-<lb/>
न्तरेय ८ श्वेत ६ श्वेततर १० औपमन्यव ११ मैत्रायणीय १२ कासब १३<lb/>
माध्यंदनीय १४ इत्यादि ।।मैत्रायणीय शाखाके भेद७ मानव १ दुंदुभेय २<lb/>
चैकेय ३ वाराह ४ हारिदबेद्य ५ श्यामा ६ श्यामायवीय ७ ।। बाजसनेय<lb/>
शाखाके भेद १७ का एव १ माध्यंदिनीय २ शावीय ३ स्थापायनीय ४<lb/>
कापिल ५ पौंड्र ६ कात्यायनीय ७ इत्यादि ।। वाजसनेय शाखाके मंत्र ।।<lb/>
१९०० याहीको शुक्लयजु औ कृष्णयजु कहत हैं मन्त्रसे चौगुन ब्राह्मण<lb/>
भागहै ।। तैतरेय शाखाके भेद २ ।। औरव्य १ कांडिकेय २ कांडिकेयके भेद<lb/>
५ ।। आपस्तंबी १ बौधायनी २ सत्याषाढ़ी ३ हिरण्यकेशी ४ औधेयी ५<lb/>
तैतरेय शाखाके कांड ७ प्रश्न ४४ अनुवाक ६५९ । पताशी २१९८ पद<lb/>
१९२९० अक्षर २५३८६८ ब्राह्मण विषै वाक्यकी संख्या १९४८० अ-<lb/>
ध्याय ४४ यह तैतरेय संख्या है यही रीतिसे और सबका भेद भाष्यसे<lb/>
जाने ।। इतियजुर्वेदः२ ।। अथ सामवेद ।। सामवेदकी शाखा १००० दशे<lb/>
काल कलहादि निमित्तसे बहुत शाखा लोपसी ह्वैगईं जोबचीं सो कहत<lb/>
हैं आसरायणीय१ चामुरायणीय२ वार्तान्तरीय३ प्रांजल४ ऋग्बैनविधि५<lb/>
प्राचीनयोग्य ६ एणापणीय ७ इत्यादि एणापणीय शाखाके नव भेद<lb/>
एणापणीय १ पशाव्यायनी २ शांत्यमुद्गल ३ खल्वल ४ महाखल्वल ५<lb/>
लांगल ६ कैथुम ७ गौतम ८ जैमिनीय ९ इन्हसोरह शाखमों तीना<lb/>
शाखा विख्यातहैं सो प्रसिद्ध नहीं हैं गुजरात देशमों कैथुमी शाखा प्रसिद्ध<lb/>
हैं १ कर्णाटक देशमों जैमिनी शा० प्र० २ महाराष्ट्र देशमों एणायनीय<lb/>
शा०प्र० ३ कैथुमी शाखाके भेद ६ । कौथुम १ आसुरायण २ बातायम ३<lb/>
प्रांजलि ४ प्राचीनयोग्य ५ नैगमनीय ६ इति ।। आग्नेयमंत्र १०८ पाव<lb/>
मानमन्त्र १०४ ऐंद्रमन्त्र ६ आष्ट सुपर्णप्रेक्ष्य शाखा सहित बालखिल्य<lb/>
शाखा भेद ९० आरण्यक उपनिषद् सहित औ सुपर्णप्रेक्ष्य अरु बालखि-<lb/>
ल्य सहित सूर्य सूक्तके भेद ९०० ईसब साम समूहके हैं सामके आचार्य<lb/>
१३ इतिसामवेद ३ ।। अथ अथर्वणवेद ।। अथर्वणकी शाखा नव हैं पैप्यल१<lb/>
दांत २ प्रदांत ३ स्तौत ४ औत ५ ब्रह्मदा ६ शौनकी ७ देवदर्शी ८ चरण<lb/>
विंद्य ९ सब शाखाके मन्त्र तु २००० कल्प पांचहैं नक्षत्र कल्प १ विधान<lb/>
<pb n="19"/>
कल्प २ संहिता विधिकल्प ३ अभिचार कल्प ४ शांतिकल्प ५ इति अथ-<lb/>
र्वण ४ ।। कर्म १ उपासना २ ज्ञान ३ तीनको वेद प्रतिपादन करतहै यही<lb/>
से वेद त्रिकांड ।। विधि औ निषेध मार्ग तें मुख्यफल मोक्ष अरु अवांतर<lb/>
फल स्वर्गादि सुख कहतहैं ।। वेद ध्यान पांचवीं ताका अरुणशरीर कमल<lb/>
नेत्र ऋग्वेद १ चारहाथका दीर्घ ताम्ररंग शरीर दूबर कनक नेत्र कपाली<lb/>
यजुर्वेद २ मालादंडधारी शांत दांत पवित्र वसन रवि समलोचन पांच<lb/>
हाथ शरीर सामवेद ३ तीक्ष्णस्वभाव कामी क्रोधी जगत्प्रिय सातहाथ<lb/>
का तनु अर्थबण ४ ऋग्वेदका अत्रिगोत्र ब्रह्मादेवता गायत्रीछन्द: १ यजु<lb/>
भारद्वाजगोत्र महादेव देवता त्रिष्टुप्छन्दः २ सामका काश्यपगोत्र विष्णु-<lb/>
र्देवता जगतीछन्दः ३ अथर्वणका बैतायन गोत्र इन्द्र देवता अनुष्टुप्छन्दः<lb/>
चारों वेदके अंग ६ ।। शिक्षा१गृह्यसत्र २व्याकरण३ निरुक्ति४ छन्दशास्त्र५<lb/>
ज्योतिष् ६ चार वेदके चारउपवेद । ऋग्बेदका आयुर्वेद उपवेद लोचिकि-<lb/>
त्साशास्त्र १ यजुर्वेदका धनुर्वेद उ० सो युद्धशास्त्र २ सामवेदकागंधर्व उप-<lb/>
वेदउ० सो सांगीतशास्त्र ३ अथर्वणका अर्थशास्त्र उ० लो शिल्पशास्त्रसहित<lb/>
नीतिशास्व ४ इति निगमसंक्षेपः ।। + ।। अथतंत्रशास्त्र । याकेकर्ता महादेव<lb/>
अनेक छन्द देवता सहित मंत्र यंत्रादि शब्दार्थ सृष्टि यामें प्रतिपाद्य वि-<lb/>
षयहै धर्म १ अर्थ २ काम ३ मोक्ष ४ प्रयोजनहैं फल कामनायुत याको<lb/>
अधिकारीहै शिवके निर्गुण औ सगुण स्वरूप ज्ञानते मोक्ष होतुहैं प्रकृति<lb/>
से परे सो निर्गुण १ प्रकृतियुत सगुण २ सृष्टिदुहहैं अकार उकार मकार<lb/>
नादविंदु ई शब्द सृष्टि १ रुद्रादि अनेकदेवता और चराचर जगत् ई अर्थ<lb/>
सृष्टि २ याको क्रम परब्रह्मतें शक्तिभई शक्तितें नाद २ नादतें विंदु ३<lb/>
शिवशक्तितें सूक्ष्मशब्द होतहै यही को शब्द ब्रह्म कहतहैं पराशक्तिही<lb/>
शरीरमों कुण्डलनी नाड़ीरूप सों शब्द ब्रह्मरूप होयकै परा १ पश्यंती२<lb/>
मध्यमा ३ वैखरी ४ चार विधि बाणी होतहै अकारादि शकारांत पचास<lb/>
वर्ण कुण्डलनीरूप पराशक्तितेंही होतहैं शिवशक्तिते महत्तत्त्व १ महत्तत्त्वतें<lb/>
अहंकार अहंकार तीनि विधि सात्विक आदिभेदते सात्विक अहंकार ते<lb/>
दशइन्द्रियन के दश देवता वे दिशा १ पवन २ सूर्य ३ वरुण ४ आदि<lb/>
राजस अहंकारतें दश इन्द्रिय १० तामस अहंकार ताते तन्मात्रा द्वारा<lb/>
पंचमहाभूत शब्दतें आकाश १ स्पर्शतेंवायु २ रूपतें तेज ३ रसतें जल ४<lb/>
गन्धतें पृथ्वी ५ आकाश स्वच्छरूप १वायु श्याम २२ तेजलाल ३ जल<lb/>
<pb n="20"/>
शुक्ल ४ पृथ्वीपीत ५ पांच भूतन के पांचमण्डल हैं षट् विंदुयुत गोल<lb/>
मण्डल आकाश को १ वायुका त्रिकोण स्वस्तिके चिह्नयुत २ अग्निका<lb/>
अर्द्धचन्द्राकार जलका कमलके आकार ४ पृथ्वीका वज्र चिह्नयुतचौरस५<lb/>
पंचभूतनकी पंचकला निवृत्ति १ प्रतिष्ठा २ विद्या ३ शांति ४ शांत्यती<lb/>
ता ५ चराचरजगत् पांच भूतरूप है अचर पर्वत बृक्षादि भेदतें अनेक<lb/>
विधि १ चर तीन भेद को कृमि कीटादि स्वेदज १ सर्प पक्षी आदि<lb/>
अण्डज २ मनुष्यादि जरायुज ३ मातृका के अक्षरनते सब मंत्रन की<lb/>
उत्पत्ति मंत्र विविध परुष १ स्त्री२ नपुंसक ३ पूनः मंत्रके चारभेद ४ सिद्ध१<lb/>
साध्य २ सुसिद्ध ३ अरि ४ मंत्रनके दोष ५४ छिन्न १ रुद्ध२शक्तिहीन ३<lb/>
परांमुख ४ बधिर ५ नेत्रहीन आदि दोषयुत मंत्रतें फल नाहीं होत<lb/>
मंत्रनके संस्कार १० जनन १ जीवन २ ताड़न ३ योधन ४ अभिषेक ५<lb/>
विमलीकरण ६ आप्यायन ७ तर्यन ८ दीपन ९ गुप्ति १० मातृका<lb/>
से मन्त्रका उद्धार सो जनन १ प्रणवयुत जपसो जीवन २ मंत्राक्षर<lb/>
लिख चंदन जलसे मतिअक्षर छिरकनो सोताड़न ३ इत्यादि ईदश सं-<lb/>
स्कारसे अवश्य मन्त्र सिद्धहोतु है कूर्म चक्रते सिद्ध असाध्यादि भेद<lb/>
बिचार करनो मन्त्र जपके स्थान तीर्थ नदी तीर पवित्र बन देवता मंदिर<lb/>
आदि । गुरुलक्षण कुलीनसर्वागमशास्त्रको तत्त्वजानै जितेंद्रिय सत्यवादी<lb/>
आदि । शिष्य लक्षण कुलीन शुद्धमन पुरुषार्थयुत वेदपठित जितेंद्रिय<lb/>
आदि। तन्त्रशास्त्रमोंदीक्षाको ग्रहण मुख्य इष्टदेवताका गुस्से मंत्रोपदेश<lb/>
सो दीक्षा । पापनाश करि दिव्य ज्ञान देतहै याते दीक्षानाम भयो याके<lb/>
भेद ४ चार क्रियामयी १ वर्णमयी २ कलामयी ३ बेधमयी ४ चारों के<lb/>
कर्ता गुरु नित्य कर्म कुंडमंडपादिकरनो क्रियामयी१ शिष्य देहमोंबर्णादि<lb/>
न्यास २ निवृत्त्यादि पांच कलाको तेहि३ अंगनमों योजनकदी०३ शिष्य<lb/>
शरीरमों चेतनशक्तिकाव्यापकध्यानसोवेधमयीदी०४ अध्वाक्षहैं कलाध्वा<lb/>
१ तत्त्वाध्वा २ भुवनाध्वा ३ वर्णाध्वा ४ पलाध्वा ५ मंत्राध्व ६ अध्वा<lb/>
कहिये रास्ता गुरु को ईषट् अध्वाका साधन उचितहै देवता पूजा का<lb/>
सात वा पांच आवरण है यही सब रास्ता से जीवको मोक्ष होत है ।।<lb/>
इतितंत्रशास्त्रसंक्षेपः ।।<lb/>
इतिमानसदीपिकायांपुराणादिशास्त्रनिगमागमवर्णतेद्वितीयःप्रकाशः२ ।।<lb/>
अथकाव्यअंग ।। या रामायणमों श्रीगोसाईं जी यावत् काव्य के अंग<lb/>
<pb n="21"/>
धरेहैं अरु बिना काव्यजाने बहुतजन बहुत ठौर शंका करतुहैं तातेलक्षण<lb/>
और और काव्यके ग्रन्थनके अरु उदाहरण या रामायणके सरलरातिते<lb/>
लिखेजातेहैं ।। अथकाव्यलक्षण ।। शब्द अर्थ सुन्दर गुणयुत दोष रहित<lb/>
अथकाव्यप्रयोजन ।। यश सम्पत्ति आनन्द दारिद्रनाश चातुरता संसार<lb/>
अरु रामबश होवो ।। अथकाव्यकोकारण ।। चित्तताके कारण तीनशक्ति १<lb/>
व्युत्पत्ति २ अभ्यास ३ शक्तिदेव कृपा ।। यथा जेहिपरकृपाकरहिंजनजानी ।<lb/>
कविउर अजिरनचावहिं बानी १ व्युत्पत्ति पठन ।। यथा गुरुगृहगये पठन<lb/>
रघुराई २ अभ्यास करे सिद्धहोय २ यथा उलटानाम जपतजगजाना ।<lb/>
सो काव्य ३ भांति उत्तम १ मध्यम २ अधम ३ अथ उत्तम जीव व्यम<lb/>
प्रधान ।। यथा नीक दीन हरि सुन्दरताई १ टी० नीकको बुरो समझनो<lb/>
लक्षण तातें नारदको अनुचित व्यंग अथ मध्यम व्यंग वच्यवरावर यथा<lb/>
कहँ कुम्भज कहँ सिंधु अपारा २ टी० इनको तेज देखाय रामका तेज<lb/>
सूचित कर संदेह दूरहोवो व्यंग अथ अधम जामों व्यंग नहीं सो द्वैभांति<lb/>
एकशब्द चित्र यथा मारुमारु धरुधरु धरु मारू १ दूसरो अर्थ चित्र यथा<lb/>
नील सरोरुह नील मणि नील नीर धरश्याम टी० उपमातें चमत्कार<lb/>
अर्थ है । अथशब्द अर्थ निर्णय सुनाय सो शब्द बुझाय सो अर्थ शब्दद्वै<lb/>
भांति ध्वन्यात्मक बाजातें १ वर्णात्मक मूखतें २ सो तीन भांति बाचक १<lb/>
लक्षक २ व्यंजक ३ अरु अपरसब चारिभांति प्रभु सम्मति बेदादि १ मित्र<lb/>
सम्मित स्मृत्यादि २ कांता सम्मित पुराणादि सर्वोपकारक आगम ४ अथ<lb/>
बाचक जो सुनतहीं जानै यथा जलतें पानीको बोध सो चारिभांति जाति<lb/>
१ देवादि इच्छा २ भैया आदि गुण ३ श्यामादि क्रिया ४ स्वरारि आदिअथ<lb/>
लक्षक सुधे शब्द मोटेढ़ो भाव यथा धिकधर्मध्वज धंधकधोरी टी० है<lb/>
ऊंचो पैनीचो बोधकहै। अथ व्यंजक अधिक अर्थ बोधतें यथा मोर मनो-<lb/>
रथ जानहु नीके । बसहु सदाउरपुर सबहीके।।टी० उरपुरतें सबके हृदयसों<lb/>
हमारी ऐसी मति देहु । अथ अभिधालक्षण बहुत अर्यके शब्दमों योगादिक<lb/>
तें एक अर्थ प्रतीतिहोय यथा काक पक्ष शिरतें जुलुफमाथ को अरु भाल<lb/>
तिलकसे ललाटको अथ लक्षणालक्षण मुख्यार्थ स्यागि और अर्थ करे सो<lb/>
द्वैप्रकार एकानरूढ़ी ध्वनिरहित यथा रामगवन मंडपतबकीन्हा टी० मं-<lb/>
डपरूढ़ि अथ योगरूढ़ि यथा पंकजकोकलोक सुख दाता टी० पकज योग<lb/>
रूढ़िहै अथयौगिकयथा जापकजनप्रहलाद जिमिपालहि दलसुरसाल ।।<lb/>
<pb n="22"/>
जापक यौगिकलक्षणा निरूढ़िरूढ़ैमों होतहै अथ पूजै प्रयोजनवती यामें<lb/>
धुनि होय यथा ब्याकुल नगर दोखि तब आयेउ बालिकुमार टी० नगरते<lb/>
नगरबासीसो प्रयोजनवतीछःप्रकारकी प्रथमउपादान परगुण लीन्हे यथा<lb/>
तब चले बाण कराल टी० चलावनहारको गुणलीन्हो अथ लक्षित २ जिन<lb/>
लक्षण औरैदेई यथा बीचबासकरि यमुनहिं आये टी० यमुनाते यमुनातट<lb/>
अथ सारोपा और थापिये और को यथा चिंता सांपिनि को नहिं खायाटी०<lb/>
चिंताको सांपिनि में आरोप अथ साध्य वसाना ४ उपमान तें उपमेयको<lb/>
बोध यथा मुकरमलिन अरु नयन बिहीना टी० मुकुरमन नयन ज्ञान वै-<lb/>
राग्य अथ गौणी सारोपा ५ गुण लखि आरोपतें यथा रामचन्द्र मुखचन्द्र<lb/>
छबि लोचन चारु चकोर टी० मुखचन्द्रके आरोपतें सारोपा अरु चन्द्रमा<lb/>
के प्रकाशत्व गुणते गौनी अथ गौणी साध्यवसाना ६ केवल उपमान यथा<lb/>
अरुणपराग जलज भरि नीके टी० अरुणपराग सिंदूर जलज हाथ अथ<lb/>
व्यंजना जो शब्द अर्थतें अधिक अर्थ व्यंगमें सो द्वैभांति की शाब्दी १ आ-<lb/>
र्थीसो शाब्दी २ अभिधामूल ३ लक्षणामूल २ अथ अभिधामूल व्यंग<lb/>
बहुत अर्थके शब्दमो एककी प्रतीति सों संयोग २ प्रसंग ३ विरोध ४ देश५<lb/>
समय इत्यादितें अरु लक्षणाको फल लक्षणामूल व्यंगमों अथ संयोगतें<lb/>
यथा जनकपाट महिषी जगजानी टी० महिषी अनेकार्थ जनक अयोग तें<lb/>
रानी १ बियोगतें यथा कहेउ राम वियोग तब सीता टी० सीता अनेकार्थ<lb/>
राम बियोगते जानकी २ प्रसंगतें यथा हरिहित सहि व राम जब जोहे टी०<lb/>
हरि अनेकार्थ प्रसंगतें बाजी ३ विरोध ते यथा मत्तनाग तम कुम्भ बिदारी।<lb/>
शशि केशरी गगन वनचारी।।टी० सिंह विरोधतें हाथी ४ देशतें यथा जीवन<lb/>
मुक्तिहेतु जनुकाशी टी० मुक्ति अनेकार्थ काशीदेशते मोक्ष ५ समयते यथा<lb/>
चकई सांझसमय जनुमोही टी० चकई अनेक सांझसमयते चकवाकी ६<lb/>
साहचर्थते यथा यहिविधि आइविलोकी बेनी।सुमिरत सकलसुमंगलदेनी।।<lb/>
टी० बेनी अनेकार्थ सुमिरत मंगल देनी साहचर्यते तीरथ बेनी ७ उचितते<lb/>
यथा थनपय श्रवहिं नयनजलछाये टी० पय अनेकार्थ थन उचिततेंदूध ८<lb/>
सामर्थ्यते यथा तनमहँप्रविशि निसरिशरजाहीं टी० अनेकार्थ प्रविशिनि-<lb/>
सरिसामर्थ्यते बान ९ चिन्हते यथा कामकुसुम धनुशायक लीन्हे टी०<lb/>
काम अनेकार्थ कुसुम धनु चिह्न ते मन्मथ १० अथ लक्षणा मूल द्वै<lb/>
भांनि एक छिप्योगूढब्यंन यथा तुमरहिं भाग राम बनजाहीं टी० तुम्हरे<lb/>
<pb n="23"/>
पदतें गौर द्विभुज ताको मुख्यार्थ बाधशेषमों लक्षणाभार उतारबो व्यंग<lb/>
गूढ़ दूसरो प्रभट व्यंग यथा रघुवंशिनकर सहज सुभाऊ टी० रघुवंशिनकी<lb/>
बड़ाई प्रगटै व्यंग है यातें अगूढ़ अथ तीनों शब्दतें ब्यंगबाचकते यथा वर<lb/>
अनुहार बरातन भाई टी० बरकी क्रुद्रूपता बरातिनकी सुन्दरता ब्यंम १<lb/>
लक्षकते यथा कह अंगद सलज्ज मनमाहीं टी० सलज्जतें निर्लज्जता<lb/>
व्यंग २ व्यंजकते यथा सेवत तोहिं सुलभ फलचारी टी० देवीकी स्तुति<lb/>
में कृपाकराइबो ब्यंग आपनो कार्य्य साधनो दूजो व्यंग इति शाब्दी अथ<lb/>
अर्थ व्यंजक व्यंजकते जो अर्य अधिकहोइ ताको भेद वक्ताबोध व्यादि<lb/>
वक्ता यथा कतसिखदेइ हमहिं कोइमाई टी० बक्तामंथरा वचनतें राम<lb/>
राज नाश करिबो क्रिया छपावतिहै बोधव्यते यथा पुनि आउब यहिबेरि<lb/>
आकाली टी० आउब जानकी पयबोधव्य २ व्यंगहै काकु यथा बालमरा-<lb/>
लकि मन्दरलेहीं टी० काकु प्रगटै है अरु वाक्य विशिष्ट प्रस्ताव विशिष्ट<lb/>
अन्य सन्निधि देश समय चेष्टा इत्यादि बहुत हैं हति ब्यंग अथध्वनि<lb/>
मूललक्षणा मूढ़ब्यंग प्रधान होय सो ध्वांने है द्वै भांति अविवक्षित १<lb/>
विवक्षित २ अथ अविवक्षित कह वैयानचा है आपुहि तें ध्वनि होय यथा<lb/>
कहहि सुसेवक बारहिंबारा अरु सब सेवक गणगरहिं गलानी टी०<lb/>
गलानि अविवक्षित बाक्यहै । अविवक्षितमों भेद द्वै एक अर्थंतर संक्रमत<lb/>
वाच्य ध्वनि जो अर्य औरसे मिलके रहैं यथा जन युग जामिक प्रजाप्राण<lb/>
के टी० एक प्रजाप्राण भरतहू जो रकार मकारहू जो अत्यंत तिरस्कृत<lb/>
वाच्यध्वनि व्यंगकी अधिकाई कहिबे को वाचक अपनो अर्थ छोड़्यो यथा<lb/>
कुन्द कली दाड़िम दामिनि । इन्होंसे अरु हर्षे सकल पाइ जनुराजू दी०<lb/>
हरष ह्वैबो असंभव वाचक ने अपनो अर्थ छोड़्यौ अरु तिहारे वैरिन को<lb/>
हर्ष हमतें नाहीं सह्यो जातु यह ध्वनि इति लक्षणामूल ध्वनि अथ अभि-<lb/>
धायमूल ध्वनि विवक्षित जामों इच्छित अर्थ ध्वनितहोय यथा बहुरि<lb/>
गौरिकर ध्यान करेहू विवक्षितमों भेदद्वै असंलक्ष क्रम १ संलक्ष क्रम २<lb/>
अमलक्ष ध्वनि में रसभावादिक अनेकप्रकार अरु संलक्षमों भेद तीन<lb/>
शब्द शक्ति अर्थ शक्ति २ शब्दार्थ शक्ति ३ यथा इहां कुम्हड़ बतिया कोउ<lb/>
नाहीं । जो तरजनि देखतमरिजाहीं टी० इहां व्यंग सबबिनासहाय जानो<lb/>
जातुद्वै अरु क्रमनाहीं यातें असंलक्षक्रम अरु अलंकार जहां और परमधाम<lb/>
होय अह रसमुख्य होयतो रसवत् अलंकार और जहां भाव अंग होइ<lb/>
<pb n="24"/>
मुख्य और होयतही प्रोषित अलंकार अरु जहां भाव अंग होय मख्य और<lb/>
होय तहां उर जस अलंकार अरु जहां भाव शांतिकादिक अंग होय मुख्य<lb/>
और होय तहां समाहित अलंकार रसन कहिये जानै रस ध्वनिहै येगुनी<lb/>
भूत व्यंगहै सो मध्यम के प्रसंगमों उदाहरण कहैंगे अब रसको स्वरूप<lb/>
कहत हैं रसको मूलभाव है तातें प्रथमहि भावको लक्षण कहियतु है<lb/>
भावतबतें बड़ोहै बासना रूप जानिये सो चारप्रकार विभाव१अनुभाव २<lb/>
संचारी३अस्थायी४ अरुभाव भेदसों सात्विक भाव जोहै सो अनुभावही<lb/>
मों गनिये अथ विभाव लक्षण जातें अस्थायीभाव होइ सो विभाव १ अथ<lb/>
अनुभाव लक्षण थिरभाव कोप्रगटै जोसो अनुभाव अरुसंचारीलै सबरत<lb/>
में संचरे सो विभाव द्वैभांति आलंबन १ जो थिरभावको स्थान यथा<lb/>
सीतहिं पहिराये प्रभुसादर ।। दूसरो उद्दपिन सुधिआयेतें सोद्वैभांति दैवी<lb/>
यथानव पल्लवफल सुमन सुहाये मानुषी २ यथापटउरलाइशोच अतिकी-<lb/>
न्हा यथा बोलबोदेख बो टेढ़ो अरु सात्विक भाव जेतोहै अरु आलिंगन<lb/>
चुंबन इत्यादि यथा माषे लषण कुटिल भै भौहैं । रदपुट फरकत नयन<lb/>
रिसोहैं।। अरु सात्विक प्रकार ८ आठ अस्मंव १यथारहि जनु कुंवरि वित्र<lb/>
अवरेखीस्वेद२ यथा श्रम विंदु सुखराजीव लोचन अरुण तनसो नितकनी<lb/>
रोमांव ३ यथा श्यामल गात रोम भये ठाढ़े स्वरभंग ४ यथा पुलकित<lb/>
तनु मुख आवन वचना कंप ५ यथा थरथर कांपहिं पुर नर नारीविवरण<lb/>
श्रीहतभये भूप धनुटूटे६ अश्रु७ तासुदशा देखी सखिन्ह पुलकगात जलनै<lb/>
नप्रलय ८ ब्याकुलराउ शिथिल सबगाता के चित मत जृंभा यथा लरिका<lb/>
श्रमितउ नींद बश शयन करा बहु जाइ अथसंवारी भाव ३३ निर्वेद १<lb/>
यथा सब परिहर रघुवीरहिं भजौ भजहिं जहिं संत ग्लानि २ भइ ग्लानि<lb/>
मेरे सुत नाहीं शंका३ शिवहिं बिलोकि सशंकेउ मारू असूया ४ जिन्हहिं<lb/>
सोहाइन अवधबधावा५जगयो धाको मोहिं समाना श्रम६ द्वंद्व युद्ध देखहु<lb/>
सकल श्रमित भये अतिवीर आलस ७ रघुवर जाइशयन तब कीन्हा<lb/>
दीनता८आपनि दारुण दीनता कहेउ सबहि शिरनाह चिंता ९चिंता कव<lb/>
निहुं बातकर तात करिय जनि मोर मोह १० पुनः अति विकल मोह मति<lb/>
नाठी स्मृति११सुधि न तात सीताकै पाई ।। धृति १२ सब प्रकार प्रभु पूरण<lb/>
कामा लाज १३ गुरुजन लाज समाज बड़ि देखि सीय सकुचानि अवेग<lb/>
१४ कह देखाय चह काह देखावा चपलता १५ मन्दिरते मन्दिर चढ़िधाई<lb/>
<pb n="25"/>
जड़ता १६ मुनि मगमांझ अचल ह्वै वैसा हर्ष १७ जानि गौरि अनुकूल सिय<lb/>
हिय हर्ष न जाइ कहि गर्व १८ भुजबल भूमि भूप बिनु कीन्हीं विषाद १९<lb/>
राम राम रट बिकल भुआलू निद्रा २० तेइ सियराम साथरीसोये अमर्ष<lb/>
२१ कन्दुक इव ब्रह्माण्ड उठावों औत्सुक्य २२ वेग चलिय प्रभु आनिये<lb/>
भुजबल खलदल नीति अपस्मार २३ गइ मूर्च्छा रामहिं सुमिरि नृप<lb/>
फिरि करवट लीन्ह स्वप्न २४ दिन प्रति वेखहुं रात कुसपने बोध २५<lb/>
बिगत निशा रधुनायक जागे उग्रता २६ जितेहु सुरासुर तब श्रमनाहीं ।<lb/>
नर बानर केहि लेखे माहीं ।। प्राण मगनता मग्न २७ राम बिरह सागर<lb/>
महँ भरत मगन मन होत ज्ञान २८ उपजा ज्ञान वचन तब बोला व्या<lb/>
धि २९ देखी व्याधि असाधि नृप अवहित्था लाजते हर्ष शोक छिपे ३०<lb/>
तन सकोच मनपरम उछाहू।गूढ़प्रेम लखि परै न काहू ।। उन्माद ३१ ल-<lb/>
क्ष्मण समुझाये बहुभांतीपूछत चले लता तरु पांती।।त्रास ३२ भानिराश<lb/>
उपजी मनत्रासा।तर्क३३ लंका निशिचर निकरनिवासा। इहांकहांसज्जन<lb/>
कर बासा इतिसंचारी ।। अथस्थायीलक्षण ।। स्थायी भाव बड़ोहै अरुरस<lb/>
स्वरूपको हेतुहै रति १ हांसी २ शोक ३ क्रोध ४ उत्साह ५भय ६ ग्लानिं<lb/>
७ आश्चर्य ८ अरु अनुभाव विभाव संचारी ये सब जब थायी भावके अर्थ<lb/>
अनुकूल होइँगे तहां पूर्णतारसकी जानी जाप्तु है । अरु शृंगार १ हास्य२<lb/>
करुणा ३रौद्र ४ बीर ५भयानक ६ वीभत्स ७ अद्भुत ८ इतिनाटक मते<lb/>
नवमशांति रस ६ कोऊकवि मानतहैं तहांथायी निर्वेद अथ प्रथम शृंगार<lb/>
रसको देवता कृष्ण अरु बर्णहू कृष्णहैं सो देवतनमों श्रेष्ठयातें युहू रसन<lb/>
मों येजोहै अरु सकल व्यभिचरियामों चरितार्थ होतुहैं सो शृंगारद्वै प्रकार<lb/>
एक संयोग यथा सीतहि पहिराये प्रभुतादर ।।अरु दूसरो वियोग सो पांच<lb/>
प्रकार पूर्वानुराग १ यथा एककहहिं नृपसुततें आली ।। इहांलै दरशलागि<lb/>
लोचन अकुलाने ।। इन्हींतक प्रवास२ कोमलचित कृपालरघुरार्ह ।। अरु<lb/>
अहह नाथमोहिं निपट बिसारी इहां तक बिरह ३ यथा दुसह बिरहअब<lb/>
नहिं सहिजई असूया ४ यथा शिव संकल्पकीन्ह मनमाहीं शाप५ गौतम<lb/>
नारी शापबश उपलदेह धरिधरि । जहां मिलबेकी आश सो बियोग शृं-<lb/>
हार अरु जहां न मिलबेकी सो करुणा अरु कहुं विभावना संचारी भाव<lb/>
न्यारेहूं रसप्रगटतुहैं परंतु पूर्णताबिलमो है अथ बिभाव करि रस यथा<lb/>
दादुरधुनि चहुंदिशा सोहाई ।। इहांलौ नवपल्लव भयबिटप अनेका इहां<lb/>
<pb n="26"/>
तक अथ अनुभाव करि यथा माषे लषण कुटिल भइ भौहैं संचारीही<lb/>
लिखो पूर्बहै भ्रम मूर्च्छा इत्यादि अथ हासरस २ जहां अयोग को योग<lb/>
उलटो काम अरु बुरो देखिबो अरु स्वर बाजा ऊंचो नीचो होबो हास्य<lb/>
के हेतु होतहै ब्रह्म देवता श्वेत रंग यथा शिव समाज जब देखन लागे ।<lb/>
बिडरि चले बाहनसब भागे ।। अथ करुणा रस ३ मित्रको दुख मृतक शप<lb/>
भाईअंधो दारिद्र रोदन कंपरोमखड़ो अनुभाव मोह मूर्च्छा दीनता संचारी<lb/>
सो काब्य अंग होइ तब करुणा रस यम देवता कपोत रंम यथा मुख सु-<lb/>
खाहिं लोचन श्रवहिं शोकन हृदयसमाइ।।मनहुं करुणरस कटक लेउतरी<lb/>
अवध बजाइ अथ रौद्ररस ४ गर्बतें बोलिबो शत्रु हथियार कढिबो देख<lb/>
क्रोधहोबो ये बिभाव टेढ़ोमोहै आखैं लालहोंठ फरकबौ ये अनुभाव गर्भ<lb/>
चपलता इत्यादि संचारी रुद्रदेवता अरुणरंग यथा जो शत शंकर करहिं<lb/>
सहाई । तदपि हतब रघुबीर दोहाई ।। टीइहां ईद्रजीत बिभाव भुजादि<lb/>
फरकन अनुभाव गर्वसंचादि क्रोधथायी तातें रौद्र अथ बीररस ५ थायी<lb/>
उत्साह सो चार प्रकार युद्ध १ दान २दया ३ धर्म्म ४ शत्रुका बल समर<lb/>
ये बिभाव अरु जो उग्रजीवहैं वचन उग्रबदन लाल अंग प्रफुल्लित अनु<lb/>
भाव गर्व उग्रता असूया संचारी इंद्र देवता पीत रंग समताकी सुधिलौ<lb/>
बीर समसुध भूलेतें रौद्र इनमोभेद हतनो यथा युद्ध बीर इतना कहत<lb/>
नीति रस भूला।रनरस बिटप पुलक मिसकूला।।दान बीर जोसंपतिशिव<lb/>
रावणहि दीन्ह दिये दशमाथ ।। सोई संपदा बिभीषणहिं सकुचि दीन्ह<lb/>
रघुनाथ।।दयाबीर और को दुःख देखि बिभाव वाको दूर करिबो अनुभाव<lb/>
गर्व धीरज संचारी यथा सुनि सेवक दुख दीन दयाला । फरकि उठी<lb/>
द्वैभुजा बिशाला ।। धर्मबीर यथा शिविदधीचि बलि जो कछुभाखा ।<lb/>
तन धन तजेउ वचनप्रणराखा।।अथ भयानकरस६भय विभाव कंपरोमांच<lb/>
प्रस्वेद अनुभाव मोह मूर्च्छा दीनता संचारीभाव बिष्णु देवता श्वेतरंग<lb/>
यथा डरपेगधि बचन सुनि काना । अथ वीभत्स रस ७ ग्लानि नि भाव<lb/>
निषिद्ध कादर्यको दीखबो अनुभाव निंदा करिबो रोम कंप दुःख आसूया<lb/>
संचारि महाकाल देवता नीलरंग यथा मज्जहिं भूत पिशाच वेताला अरु<lb/>
जनुवंशी खेलहि चितदये इहांतक अथ अद्भुत रस ८ आचार्य दोखि अन-<lb/>
होनी विभाव बचन कंपरोमांच अनुभाव हर्ष डरमोह संचारी ब्रह्म देवता<lb/>
पीतरंग यथा देखरावा मातहि निज अद्भुतरूप । अखंड रोम रोम प्रति<lb/>
<pb n="27"/>
लागे कोटि कोटि ब्रह्मंड अथ शांतरस ९ सिद्धनकी मंडली तपोबन कथा<lb/>
संसार तुच्छयेविभाव समताज्ञान अनुभाव धीर्यहर्ष संचारी बिष्णुदेवता<lb/>
श्वेतरंग यथा परिहर सकल भरोत रामहिं भजहिं ते चतुरनर औरहूं<lb/>
तीन रस गनायेहैं दास्य १ सख्य २ बात्सल्य ३ दास्य यथा चरण कमल<lb/>
चापत विधिनाना सख्य यथा सखानीति तुम नीक विचारी बात्सल्य यथा<lb/>
भइया कहहु कुशल दोउ बारे अथ रसनतें रस उत्पत्ति शृंगारतें हास्य<lb/>
करुणातें रौद्रबीरतें अद्भुत विभत्सते भय अथ शत्रु मित्र शृंगाररिपुर वी-<lb/>
भत्सबीर रिपुभय अद्भुत रिपुरौद्र करुणा रिपु हस्य अरु इनहीके विपरीत<lb/>
तें मित्रता जानो इतिरस ध्वनि अथ भावध्वनि संचारीतें व्यंग देवराज<lb/>
रत इनकी जहां प्रधानता होय तहां भावध्वनि अथ संचारी भ्रावध्वनि<lb/>
यथा घनघमण्ड नभ गर्जत घोरा । प्रियाहीन डरपत मनमोरा ।। अथदेव<lb/>
रति यथा प्रणवौं पवनकुमार खल बनपावक ज्ञान घन अथ राजरतियथा<lb/>
सुनहु महीपति मुकुट मणि तुम समधन्यन कोउ।राम लषण जाकेतनय<lb/>
बिश्व विभूषण दोउ ।। अरु ऐलही मुनि पुत्र स्नेहतें भावध्वनि अथ रसा-<lb/>
भास भावाभासरस अनुचिततें रसाभास अरु भाव अनुचिततें भावाभास<lb/>
अथ रसाभास यथा प्रभु लक्ष्मण पहँ बहुरि पठाई । अथ भासाभास यथा<lb/>
हृदय बिचारति बारहिंबारा । कवन भांति लंकापति मारा ।। टी० इह<lb/>
चिन्ता अनुचितहै अथ भावोदय यथा समाचार तेहि समय सुनि सीय<lb/>
उठी अकुलाय । जाइ सासु पद कमलयुग वंदि बैठिशिरनाय ।।टी० इहां<lb/>
शँकाभावको उदय अथ भावसंधि यथा सकुचन कहि न सकत गुरुपाहीं ।<lb/>
पितु दरशन लालच मनमाहीं ।। टी० इहां लाज हर्षकी संधिहै अथभाव<lb/>
सबलता दूतबचन रचना प्रियलागी । प्रेम प्रताप बीररसपागी ।। अथभाव<lb/>
शान्ति यथा जनक लहेउ सुखशोच बिहार्ह । पैरत थके थाह जनु पाई।।<lb/>
टी० शंकाभावको शान्तिरस सबठौर प्रधान बड़ोहै अरु कहूं भावो गुरुता<lb/>
पावतहै जैसो सेवकके घर स्वामीजाय यथाशम्भु मये कुम्भज ऋषि पाहीं ।<lb/>
इति असंलक्ष क्रध्वनि।।शब्द अर्थदोऊते झांइसी प्रतीति व्यंग होतु तेहि<lb/>
साथही जहां क्रम ध्वनिअलंकारवस्तु व्यंग शब्दते शब्दध्वनि अथ शब्दते<lb/>
अलंकार यथा निशिचर अधम मलाय तन ताहि दीन्हनिजधाम।अरुइहां<lb/>
इन शब्दनके अर्थन व्याज स्तुति व्यंगहै यथा धर्महेतु अब तरेहु गोसाईं<lb/>
मारेहु मोहिं व्याधकी नाईं ।। अथ शब्दते विरोध भास व्यंग जहां शब्द<lb/>
<pb n="28"/>
सो व्यंव होइ बस्तु सों बस्तु ध्वनि है यथा गुरु विवेकसागर जगजाना ।<lb/>
तिनहिं विश्व कर बदर समाना ।। टी० गुरु विवेक सागर विश्वकर बदर<lb/>
शब्दनते व्यंग होतुहै कि ऐसो गुरुइनकी का कहिये ये बड़ो हैं यह बस्तु<lb/>
अथ अर्थ ध्वनि अर्थ शक्तिते बारह प्रकार स्वतः सम्भवीते वस्तु अलंकार<lb/>
चारिप्रकार अरु कविमोहोक्तितें चारि भांति अरु कवि निबद्धतें चारियों<lb/>
बारह भेद अथ बस्तु लक्षण ।। सूधो कहना उततें अलंकार न ठहरे ताको<lb/>
बस्तु कहिये अथ स्वतः सम्भवी लक्षण । ख्यात अर्थते उचित व्यंगहोइ<lb/>
अथ स्वतः सम्भवी बस्तुततें बस्तु १ यथा शुरसमर करणीकरहिं कहि न<lb/>
जनावहिं आप । बिद्यमानरण पाइ रिपु कायर करहिं प्रलाप टी० शूरको<lb/>
अपने मुख बड़ाई न करनो स्वतः बस्तु अरु कायरता जनाइबो परशुराम<lb/>
को दूसरो व्यंग अथ स्वतः सम्भवी बस्तुते अलंकार २ यथा तहां<lb/>
राम रघुवंश मणि सुनिय महा महिपाल । भंजेउ चाप प्रयास बिनु<lb/>
जिमिगज पंकजनाल टी० भजिबो प्रयास बिनु बड़ाई बस्तुतें उत्प्रेक्षा<lb/>
ब्यंगहै अथ अलंकारतें अलंकार ३ यथा देखा भरत बिशाल अति<lb/>
निशिचर मन अनुमानि । बिनु फरशायक मारेहु चाप श्रवण लगि<lb/>
तानि टी० अनुमानते दूसरो विभावना व्यंग अथ अलंकारत बस्तु<lb/>
४ यथाचंद किरण रस रसिक चकोरी रविरुख नयनसकै किमि जोरी ।<lb/>
टी० इहां दृष्टान्त अलंकारनें सुकुमारता बस्तु अथकबि प्रौढ़ोक्ति<lb/>
बस्तुतें बस्तु ५ यथा नवपल्लव फल सुमन सोहाये । निज संपति सुर<lb/>
रूखलजाये टी० सोहाइबो बस्तु दूसरी बस्तु व्यंगकबिप्रौढ़ोक्ति करसुर<lb/>
रूखको लजाइबो अथ बस्लुतें अलंकार ६ यथा लता भवनते प्रगटभे<lb/>
जेहि अवसर दोउभाइ । निकसे जनु युगविमल बिधुजलद पटलविल<lb/>
गाइ टी० लताते प्रगट होबो बस्तु करि उत्प्रेक्ष्या ब्यंग युगशशि कबि<lb/>
कल्पित अथ अलंकारतें अलंकार ७यथा आश्रम सागर शांतरस पूरणपा<lb/>
वनपाथ । सैनमनहुं करुणासरित लियेजात रघुनाथ टी० इहां रूपकतें<lb/>
उत्प्रेक्षा लंकार अथ अलंकारते बस्तु ८ यथा नृप भुजबल बिधुशिव धनु<lb/>
राहू।।गुरुअकठोर बिदित सबकाहू टी० समतद रूप रूपक करि कठोरता<lb/>
सूचित कराइबो बस्तु शशिराहु कबि कल्पित अथ कबिनि बद्ध बस्तुते<lb/>
बस्तु ९ यथा चरण कमल बंदौं तिन्ह केरे । पूरहु सकल मनोरथ मेरे<lb/>
टी० बंदना बस्तुते मनोरथ पूरब बस्तु चरण कमल कबि निबद्ध अथ<lb/>
<pb n="29"/>
बस्तु ते अलंकार यथा शंभुप्रसाद सुमति हिय हुलसी ।रामचरित मान-<lb/>
स कबि तुलसी टी० इहां हुलसबो बस्तु रामचरित्र मानस रूपक ब्यंग<lb/>
अरु अलंकारतें अलंकार ११ यथा अरुण चरण पंकजमय जोती । कमल<lb/>
दलन्ह बैठे जनु मोती टी० समरूपकते उत्प्रेक्षा ब्यंग अथ अलंकारतें<lb/>
बस्तु १२ यथा करि मुनि चरण सरोज प्रणामा । आयसुपाइ कीन्ह बि-<lb/>
श्रामा टी० इहां मुनि चरण सरोज समरूपकालंकार आयसुपाइ बिश्राम<lb/>
करिबो बस्तु अथ शब्दार्थभूल ब्यंग शब्द अर्थ दोउ शक्ति मिल ब्यंग<lb/>
कढ़ै याहूको न भय शक्तिहूं कह तहैं यथा कबितबिबेक एक नहिं मोरे । सत्य<lb/>
कहौं लिखकागजकोरे टी० इहां शब्दार्थ के चमत्कार तें अपनी नवनता<lb/>
ब्यंग अरु ध्वनिके ५१ भेद शुद्ध हैं और गनेते बहुत होत हैं सब भेदमों<lb/>
संकर संसृष्ट बिस्तर भयानहीं लिख्यो इतिउत्तम काब्य अथ मध्यम<lb/>
गुनी भूत ब्यंग प्रकार ८ जहां बाच्यके चमत्कारते ब्यंग प्रधान न होइ<lb/>
अगूढ़ १ अरु अरूपरंगु२ तुल्य प्रधन ३ ।। अस्फूट ४ काकु ५बाच्य सिद्धां-<lb/>
ग ६ संदिग्ध ७ असुन्दर ८ अथ अपरांगको अंगरसवत् अलंकार यथा<lb/>
कृपा वारिधर रामखरारी। पाहि पाहि प्रणतार तिहारी टी० इहां वीरको<lb/>
अंगकरुणा रसहै सो राज रति भाव अंगहै अथ भावको अंगरस यथा श्री<lb/>
रघुबीर प्रतापतें सिंधुतरे पाषान । तेंमतिमंद जेराम तजि भजहिं जाइ प्रभु<lb/>
आन टी० इहां देव रति भावको अगं शांति रसहै अथ भाव अंग यथा<lb/>
आवा कपि लंका जेहि जारी टी० वैरिनको चिंता राज रतिभाव अंगहै<lb/>
अथ रसाभास उरजस अलंकार यथा कबिबल बिपुल सराहन लागा ।।<lb/>
टी० शत्रुबड़ाई करिबो अनुचित भावसो बरिरस अंगहै अथ भावको अंग<lb/>
भास भागेभालु बली मुख यूथाटी०बीरको भागबो अनुचितभावको अंग<lb/>
भाव शान्ति अथ समाहित अलंकार यथा देतचाप आपुहि चढ़ि गयऊ ।<lb/>
परशुराम मन विस्मय भयऊ टी० इहां गर्बकी शान्ति अथ भावको अंग<lb/>
भाव उदय यथा रावणआवत सुनेउसकोहा । देवन्हतके मेरु गिरिखोहा।।<lb/>
टी० त्रासको उदय अथ भावको अंग भावसंधि यथा दुहुं समाज हिय<lb/>
हरष विषादू टी० हर्ष बिषादकी संधिं अथ भावको अंग भाव सबलता<lb/>
यथा चले भाग कपि भालु भवानी । बिकल पुकारत आरत बानी ।। बि-<lb/>
कलता आरत इन भावनको सबलताहै सो राजरतिको अंगहै अरु अर्थ-<lb/>
हि देइ बताइ सो बाच्य सिद्धांग व्यंग कहावै यथा असकस कहहु मान<lb/>
<pb n="30"/>
३० मानसदीपिका रामायण टी० ।।<lb/>
मनऊना । सुख सुहाग तुम कहँ दिनदूना टी० इहां शब्द शक्ति बरि<lb/>
आक्षेपको पोषकहै अथ स्फुट व्यंग लक्षणा कबि मित्रहू कठिन सो लखै<lb/>
यथा चकृत चितयसुंदरी पहिचानी । हर्षबिषाद हृदय अकुलानी टी० इहां<lb/>
कठिनताते व्यंग अधिक बिचारते किलकिंचित्हाव अथ संदेही व्यंग<lb/>
यथा की मैनाक कि खगपति होई टी० इहां एक जाने बिना संदेह प्र-<lb/>
धानते व्यंग अथ तुल्य प्रधान जहां बाच्य व्यंग बराबर यथा तोहि देखि<lb/>
शीतल भइ छाती ।पुनि मोकहँ सोदिन सो राती टी० इहां दिनराति<lb/>
सो कहेते व्याकुलता ध्वनि वाच्य ध्वनि बराबरहै अथ काक पीछे कहि<lb/>
आये अथ असुंदर लक्षणध्वनिते बाच्यनिको होय यथा का बर्षा जब कृषी<lb/>
सुखाने।समय चूकि पुनिका पछताने टी० फेरचाप टूटे ऐसो समय मिले-<lb/>
गा व्यंगसो वाच्यतें सुन्दर नाहीं इति मध्यमकाब्य अथदोष लक्षण शब्द<lb/>
अर्थ के आधिक्यतासे रस न बूझपरै अंगनहीं न रसयतिभंगअर्थ श्रपार्थ<lb/>
बनं प्रयोजन करन कटु पुनरुक्ति अंधबिरोधी बधिर पंगुनगन मृतक और<lb/>
हूं दूषण के प्रभेद बहुत हैं ई रामचरित्र है सुहृदय मतिते दूषण नहीं है<lb/>
आथगुण लक्षण रसकी उत्कर्षता रचना सो गुण तीन भांति माधुर्य १<lb/>
औज २ प्रमाद३ अथमाधुर्यजामें कटुबर्णनहोइ मन रंजन करै यथा कं-<lb/>
कण किंकिणिनूपुर धुनिसुनि अथ ओज जामों संयोगी अक्षर होइ अरु<lb/>
समासबड़ो यथा चिक्करहिं मर्कट भालु छलबल करहिं जेहि खलछीजहीं<lb/>
इत्यादि अथ प्रमाद जहां सुनतही अर्थ जानोजाय अरु सब गुणमों रहत<lb/>
है यथाज्ञानी तापसशूरकबि कोबिदगुण आगार केहिके लोभ विडम्बना<lb/>
कीन्हन यह संसार।।अथ तीन बृत्ति गुणतेंहेतुहै उपनागरिका मधुरगुण १<lb/>
पुरुषाडध्धत २ कोमला प्रसाद युत ३ अबगुणालंकार को भेद कहतुहैं<lb/>
दूनोंते बडाई होतहै अरु बिसरनहीं होत यामें गुणको अरु अलंकारको<lb/>
भेद कैसो जानै रसको बढ़ावै अनुप्रास उपमादिदै अलंकार शुभ अथ<lb/>
नायका जाति पद्मिनी अति सुकुमारी १ चित्रनी उपभोगनमों रुचिते २<lb/>
शंखिनी दयारोष नाहींतें ३ हस्तिनी उदरभरि भोजन चाबते ४ अथना-<lb/>
यका भेद स्वीया स्वामीमो अनुरागतें १ परिकीया छिपाय परपुरुष<lb/>
अनुरागतें २ सामान्या धन लोभतें ३ अथ स्वीयात्रिधामुग्धा अंकुरित यौ-<lb/>
बना १ मध्या समानलज्जा कामते २ प्रगल्भा केलिकला प्रबीण पतिमें<lb/>
३ अथ मुग्धा भेदद्वै ज्ञात १अज्ञात २अरु नवोढ़ा लज्जा भयपराधीन रति<lb/>
<pb n="31"/>
तें १ बिश्रब्ध नवोढ़ा पतिमें कछु बिश्ववासतें २ मध्या प्रगल्भामानवस्था<lb/>
मों तीन प्रकार धीरा व्यंगकोप प्रकाशका १अधीरा कोय अव्यंग प्रकाशि-<lb/>
का २ धीराधीर व्यंगाव्यंग कोप प्रकाशिका ३ अरु ज्येष्ठा कनिष्ठा अधिक<lb/>
न्यून प्रीतिते धीरादि भेदयहिमोंहोतहै अथ परकीया भेदकन्या अनब्याही<lb/>
परपुरुष अनरागतें १ परोढ़ी जो परने विवाह लयो २ अथसुरथ गुप्ता तीन<lb/>
भूत १ भविष्य २ वर्तमान ३ तेविदग्धाद्वै बचना चातुरीतेबचना विदग्धा१<lb/>
कृपाचातुरीते कृपा विदग्धा २लक्षिता लक्षणनामेते कुलटा जोचाहे बहुना-<lb/>
यकने अनुसयनाके तीनभेद संकेतना बास होबेते१संकेत नाशहोनिहार तें<lb/>
२ संकेतते नायकह्वै आयो आयनगर्ह पछताय ३मुदिता लक्षण नामेते<lb/>
इति अरु गणिका लक्षणपूर्ब लिखि आयेहैं अथ साधारण नायकाभेद अन्य<lb/>
संभोग दुःखिता बक्रोक्तिगर्विताभेद प्रेमगर्बिता रूपगर्विता ता अरु मानवती<lb/>
भेद तीन लघुमध्यम गुरुमानते इनसबकीलक्षण नामेते प्रथमहि जो ना-<lb/>
यका कहि आयेहैं सो सब आठ प्रकारकी होती हैं और बिरहनी भेद तीन<lb/>
प्रोषित पतिका १ जाको कंत विदेश गयो प्रोक्ष्यत पतिका जाको पति<lb/>
बिदेश जायगो २ प्रोषित पतिका जाको पति विदेशको चलतुहै ३ अरु<lb/>
आगत पतिका लक्षण नामेते यहूको कोऊ बिरहनी मानतुहै पै यहै नहीं<lb/>
खंडिता अन्योपभोग चिह्नित पति देखेते और कलहंतरिता अपमानकर<lb/>
पीछे पछताय विप्र लब्धासंकेतमें पति न मिलेते ब्याकुलहोय उत्कण्ठ-<lb/>
ता लक्षण नामेते बासकशय्या आजु हमारेपति आवेंगे जानि रति सामग्री<lb/>
ते व्यारकरेते स्वाधीन पतिका लक्षणनामेते अभिसारिका अपने जाय<lb/>
या पीय बोलायेते इति अष्टनायिका अथ उत्तमा मध्यमा अधमा नायका<lb/>
तीनोंका लक्षणनामते अरु अभयदिव्यअदिव्य दिव्यादिव्यविचारलिखतु<lb/>
हों दिब्य इन्हानीआदिब्य नरतिय दिब्यादिब्यद्रौपदी आदि इन्हते भेद<lb/>
किये बहुत भेद होतहैं इति नायकासखी प्रीय नरमादि सिखावन धर्म<lb/>
दूती चुरहारिनि गोसार्हनि आदि अथ नायकभेद पति १ उत्पत्ति २ वैसि-<lb/>
क ३ इन्ह के लक्षण नामहि तेंसखा भेद चार पीठमर्द १ वीट२ चेटक३<lb/>
बिदूषक ४ अथ दर्शन चारि भांति श्रवण १ प्रत्यक्ष २ चित्र ३ स्वप्न ४<lb/>
इति नायक मिलायबो चारि भांति साम १ दाम २ दंड ३ बिभेद ४ अथ<lb/>
हाव दशप्रकार लक्षण तरुणिन के अंगनतें प्रगट जे भाव होतुहैं ताहीको<lb/>
हाव कहत हैं प्रथम लीला हाव लक्षण बोलनि चलनि चितवनिमों सब<lb/>
<pb n="32"/>
भांति अनुरागकरै नायका१ बिलासल०पियदेखतमन हरबे की भावकरै२<lb/>
बिक्षिप्त लक्षण थोरा किये शृंगार पय शोभा अधिक होइ३ बिभ्रम लक्षण<lb/>
नामहिते ४ किलकिंचितल उरहंसिरोमहर्ष एकैबारहोय५मोयइतल०पिय<lb/>
कथा मिलनकी सुन चाहहोइ ६ कुटुम्मितल० अधर उरजके शनिन को<lb/>
धरै झूठी रूखी होय हियमें सुख पावै ७ बिंबोकल० आये आदर न करै<lb/>
ललितल ० अंग अंग भूषण सोहै ९ विहितल ० लाजते न बोलि सकै<lb/>
१० अथ शब्दालंकार छेकानु प्राल यथा भये प्रगट कृपाला परमदयाला<lb/>
कौशल्या हितकारी अथ वृत्तानुप्रास एक बर्ण बहु यथा कहि जय जय जय<lb/>
रघुकुलकेतु अथ नाटानुप्रास एक पद बहुत बेरआवै यथा भवभव विभव<lb/>
पराभवकारिनि वैदरभी गौनी पंचाली यहू रीति क्वचित्मतेहै अथ यमक<lb/>
एक शब्द द्वैवार आवै यथा भये बिदेह बिदेह बिशेषी अरु आर यमकभेद<lb/>
चारों चरणा अर्ध अर्धको अर्ध इत्यादि अथ अर्थालंकार जाको बरणय सो<lb/>
उपमेय जाको उपमादेइ सो उपमान समताकारक वाचक धर्म दूनो<lb/>
मो जोरहै चारोंहोइ तहां पूर्ण उपमा यथा तरुणअरुण अंबुजलम चरणा<lb/>
अरु एक द्वै तीन लुप्ततें आठ भेद अथ बाचक लुप्ता यथा नव अंबुज अंबक<lb/>
छबि नीकी अथ बाचक धर्म लुप्ता यथा बिधु बदनी मृग शावकलोचनि<lb/>
अथ बावकधर्म उपमान लुप्ता यथायूथ यूथ मिलि सुमुखि सुनैनी इत्यादि<lb/>
लुप्ता अथ अनन्यौउपमेय उपमा एकयथा इनसमये उपमा उरआनी अथ<lb/>
उपमानोपमेय परस्पर लगे यथा रामकथामुनिबर्य्यबखानी । सुनी महेश<lb/>
परमसुखमानी ।। ऋषिपूलीहरिभगतरोहाई । कहीशम्भुअधिकारीपाई ।।<lb/>
अथ प्रतीय प्रकार पांच उपमानेको उपमेय करै यथा उतरि नहाये यमुन<lb/>
जल जो शररिसम श्याम १ अथ उपमेयको उपमानते आदर न होय २<lb/>
यथा नांघहिं खग अनेक बारीशा । शूर न हीतिंते सुनु शठकीशा अथ उप-<lb/>
मानको उपमेयते आदर न होय ३ यथा सियमुख समता पाव किमि चंद<lb/>
बापुरोरंक । अथ उपमा जहां समता न करै ४ यथा सीयबदनसमहिमकर<lb/>
नाहीं । अथ उपमान जहां वृथा होइ ५ यथाकोटिकाम उपमालघु सोऊ ।<lb/>
अथ रूपकद्वै भांति एक तदरूप १ अभेद २ अधिक १ न्यून २ सम ३ दो<lb/>
उनके तीना तीन भेदे होतुहैं अथ अधिक तद्रूप यथा विषबारुणी बन्धु<lb/>
प्रियतेही । कहियरमासमकिमिवैदेही ।। अथन्यून तद्रूप यथा राममात्रलघु<lb/>
नाम हमारा ।। परशुसहित बड़नाम तुम्हारा ।। अथसमतद्रूप यथा लषण<lb/>
<pb n="33"/>
उतर आहुति सरिस इत्यादि अथ अधिक अभेद रूपक यथा नव बिधु<lb/>
बिमलतात यशतोरा । रघुबर किंकर कुमुद चकोरा ।। उदितयदा अथइहि<lb/>
कबहूंना घटिहि न जगनभ दिन दिनदूना ।। अथ न्यून अभेद यथा ।। अति<lb/>
खलजे विषयीबककागा । अथ समभेद यथा । सम्पति चकई भरत चक<lb/>
मुनि आयसु खेल वार तेहि निशि आश्रम पिंजरा राखे भाभिनुसार ।।<lb/>
अथ परिणाम उपमान कृपा करै उपमेयको यथा । मामवलोकय पंकज<lb/>
लोचन । अथ उल्लेष द्वैभांति बहुतकै एकै उल्लेष यथा । रहंअसुर छल छोनि<lb/>
प्रदेशा तिन्ह प्रभु प्रगट कालसम दखे ।। पुरबासिन देखे दोउ भाई। नर<lb/>
भूषण लोचन सुखदाई ।। दूसरो यथा । जय रघुबंश बनजवन भानू । गहन<lb/>
दनुज कुल दहन कृशानू ।। अथ सुमरिन १ भ्रम २ संदेह इनको नामे ते<lb/>
लक्षण सुमरिन यथा । सियमुख सरिस देखि सुख पावा ।भ्रम यथाबहुरि<lb/>
आय देखा सुत सोर्ह । हृदयकम्प मन धीर न होई ।। संदेह यथा । कोतुम<lb/>
तीन देव महँ कोई । नर नारायणकी तुम दोई ।। अथ शुद्धापह्नुति और<lb/>
की आरोप करि सांचो धर्म छिपावै बन्धुन होय मोर यहकाला । अथहेता<lb/>
पहनुति युक्तिते छिपावै बस्त यथा देखियत प्रगट गंगन अंगारा ।अवनिन<lb/>
आवत एकौतारा ।। अथ परजस्तापह्नुतिआनकेगुण आन मैं आरोपै यथा<lb/>
मुकुट न होहिं भूप गुणचारी । अथ भ्राता पह्नुति भ्रम दूरकरै यथा कह<lb/>
प्रभु हंसि जनि हृदय डेराहू । लूकनि अशनिकेतुनहिंराहू ।। येकिरीटदश-<lb/>
कंधर केरे । आवत वालि तनयकेप्रेरे ।। अथ छेकापह्नुतियुक्तिसों जहांबात<lb/>
दुरावै परसों यथा कछु न परीक्षा लीन्ह गोसाई । कीन्हप्रणाम तुम्हारिहि<lb/>
नाईं ।। अथ कैत वापह्नुति एकको बनाकरि बर्णै आन यथा लखी नरेश<lb/>
बात सब सांची । तिय मिसुमीचु शीशपर नाची ।। अथ उत्प्रेक्षा संभावना<lb/>
भ्रांति बिन बस्तुहेतु फल ३ अथ बस्तुते २ यथा छत्रमेघडंबर शिरधारी<lb/>
सो जनु जलद घटा अतिकारी ।। हेतुते २ यथा प्रभु कह गरल बन्धुशशि<lb/>
केरा । अति प्रिय निज उरदीन्ह बसेरा ।। फलते ३ यथा चारु चरणनख<lb/>
लेखति धरनी । नूपुर मुखर मधुर कवि बरनी ।। मनहु प्रेमबश बिनती<lb/>
करहीं । हमहिं सीयपद जनि परि हरहीं ।। अथ अति शयोक्ति रूपक,<lb/>
जहां उपमानतें ।उपमेय प्रभटै यथा सिरत सुमन कत बेधइ हीरा अथ<lb/>
अपह्नोक्ति और को गुन और पर ठहरावै यथा तव मूरति विधुउर बमत<lb/>
सोइ श्यामताभास अथ भेदकांति औरै पद जहांहोय यथा महिलरिसागर<lb/>
<pb n="34"/>
सर गिरि नाना । सब प्रपंचहै तहँ आनै आना ।। अथ सम्बन्धातिशयोक्ति<lb/>
योग को योगता देइ यथा धवल धाम ऊपर नभ चुम्बत ।अथ दूसरोवाके<lb/>
विपरीत यथा नवपल्लव फल सुमन सुहाये ।निज संपति सुररूखलजाये।।<lb/>
अथ क्रमातिशयोक्ति कारणकारजु संगैमोंहोय यथा संधानेउ प्रभु विशिख<lb/>
कराला।उठी उदधि उर अन्तर ज्वाला।।अथ चपलातिशयोक्ति कारण तें.<lb/>
होतु नामै काज यथा बिमल कथाकर कीन्हअरम्भा । सुनत नशाइकाम<lb/>
मद दम्भा । अथ अत्यन्तातिशयोक्ति पूर्वा पर क्रम नाहीं यथा कह कपि<lb/>
मुनि गुरु दक्षिणालेहू । पाछे हमहिं मंत्र तमदेह।।अथ त्रिबिधतुल्ययोगता<lb/>
सम सभाव हित अहित यथा निन्दा स्तुति उभय सम इत्यादिदूसरोबहु<lb/>
मों एकैबात यथागति विलोकि खगनायक लाजे । तीसरो बहुसो समता<lb/>
गुनकरि यथा प्रभु समरथ रार्वज्ञ शिव सकलकला गुणधामायोग ज्ञान<lb/>
बैराग्य निधि प्रणत कल्षतरु नाम। अथ दीपक निज गुणन तें बर्णे इतर<lb/>
यथा भलो भलाई पै लहै लहै निचाई नीच । अरु शब्दअर्थ दूनोंके फिरे<lb/>
ते तीन अथ प्रथम शब्द वृत्ति यथा हे बिधि मिलै कवन बिधि बाला।अथ<lb/>
अर्थावृत्ति यथा कूजहिं कोकिल गुंजाहिं भृंगा । अथ पदार्थावृत्ति यथा राम<lb/>
साधु तुम साधु सयाने।अथ प्रतिबस्तु उपमा जहँ दूनों वाक्य बराबर यथा<lb/>
राजन राम अतुल बल जैसे।तेज निधान लषण पुनि तैसे।।अथ दृष्टान्ता-<lb/>
लंकार जहां बिंबप्रतिबिंबहोय यथा उभय बीच सियसोहति कैसी । ब्रह्म<lb/>
जीवबिव मायाजैसी ।अथत्रिबिधनि दर्शना प्रथम जहां वाक्य अर्थ दीनों<lb/>
सम यथा संतहंसगुन गहहिं पय परिहर बाह्य बिकार।दूसरो आनमों आ-<lb/>
न बस्तु आरोपै यथा असकहि फिरचितये तिहि ओरा । सिय मुख शशि<lb/>
भे नयन चकोरा ।। तीसरोकारज देखभलो बुरो फल कहै यथारामानुज<lb/>
लधुरेखखिचार्ह । सो उनहिं नांधेउ अस मनुसाई ।। अथ सहोक्ति सवएकै<lb/>
साथ बरनै यथा बल प्रताप बीरता बड़ाई । नाकपिनाकहि संग सिधाई ।।<lb/>
अथ ब्यतीक गुन दायगनि समता तजि एक ब्यंग बरनै यथा काल कूट<lb/>
मुख पय मुख नाहीं।अथ द्विविध बिनोक्ति नीक बानि काम कछु दुरोवै<lb/>
नहीं यथा राम कहा सब कौशिक पाहीं । सरल सुभाव छुवाछल नाहीं ।।<lb/>
दूसरो यथा बिधुबदनीसबभांति सवांरी । सोहनबसनबिनावरनारी ।।।अथ<lb/>
समासोक्ति जहां प्रस्तुतमें अप्रस्तुत को ज्ञान होय यथा शूरसमर करनी<lb/>
करहि कहिन जनावहिं आप । अथ परि कर बिशेषनमों अभिप्राय यथा<lb/>
<pb n="35"/>
पति देवता सुतीय महँ मातु प्रथम तव रेख । अथ परिकरांकुर साभिप्राय<lb/>
बिशेष जहाँ यथा गुनहु लषण कर हम पर रोषूअथ श्लेष बहुत अर्थ एक<lb/>
शब्दमों होय यथा साधु चरित शुभ चरित कपासू । निरस बिशद गुनमय<lb/>
फल जासू।।अथ अप्रस्तुत प्रशंसासो द्वै प्रकार एकबरणप्रस्तुति दूसरो प्रस्तु<lb/>
ति अंश प्रथम यथा चहुं युग तीन काल तिहुँ लोका । भये नाम जपि<lb/>
जीव विशोका ।। दूजो यथा कबिकोबिद अस हृदय विचारी । गावहिं हरि<lb/>
जस कलिमल हारी ।। अथप्रजा उक्तिके द्वै भेदबात रचनाते कहे अरु मन<lb/>
भावतोकाम बहानेतेंसाधिबोप्रथम यथातिन्हकहँकहिय नाथ किमिचीन्हें ।<lb/>
देखिय रविकि दीप करलीन्द्रहें ।।दूसरो यथा लषण हृदय लालसा बिशेखी।<lb/>
जाइ जनक पुर आइयदेखी।।अथ ब्याजस्तुति मिस निंदा यथा कोटि बिप्र<lb/>
बध लागहिंजाहू । आयेशरण तजौं नहिं ताहू।।अथ व्याजनिंदा निंदा मिस<lb/>
वड़ाई यथा जननी तूजननी भई बिधितन कछु न बसाय । अथ आक्षेप<lb/>
तीन प्रकार एक निषेधाभास गुण दोष समतातें दूसरो पहले आप कहे<lb/>
पुनि वाको फेरेतीसरे निषेधको बिधिबचनते छिपावै प्रथम यथा राम करहु<lb/>
सबसंयम आजू । जौ बिधि कुशल निबाहइ काजू ।। दूसरो यथायदपि<lb/>
कवित रस एकौनाहीं ।। रामप्रताप प्रगटहिय माहीं ।। तीसरो राजदेन कहि<lb/>
दीन्हबन मोहिं न शोच दुखलेश । तुमबिनु भरतहिं भूपतेहिं प्रजहिं प्रचंड<lb/>
कलेश ।। अथ बिरोधाभास नामलक्षण यथा धूरिमेरु सम जन कयम ताहि<lb/>
ब्यालसम दाम । अथ बिभावना षट्प्रकार बिनाकारनैका रजहोइ १ यथा<lb/>
अननरहित सकलरसभोगी । दूसरोहेतु अपूरणतेकारज पूरणहोय २ यथा<lb/>
काम कुसुम धनु सायक लीन्हें । सकल भुवन अपनेबश कीन्हें ।। तीसराप्र<lb/>
तिबंधक यद्यपि तऊ कारजकी पूरता३ यथा रखवारे हति विपिनउजारा।।<lb/>
देखत तोहि अछै तेहि मारा ।। चौथो अहेतु तें काज होय ४ यथा भयउ<lb/>
तात निश्चरकुल भूषण । पांचवौ कौनौ कारणतें काजविरुद्ध ५ यथा जेहि<lb/>
तरु रहों करत सो पीरा छठ्यों काहू काजतें कारनहोय यथा शंभु बि-<lb/>
रंचि बिष्णु भगवाना । उपजहिं जासु अंशतें नाना ।। अथ विशेषोक्ति<lb/>
कारणहोते काज न होय यथा तमकि ताकि तकि शिव धनु धरहीं । उठइ<lb/>
न कोटि भांति बल करहीं ।। अथ असम्भावना अनहोवे लायक कारज<lb/>
कहे फल सिद्धितें यथा हृदय बिचारत बारहिवारा ।काज अरु कारन न्यारे<lb/>
जहां होइ १ और ठौर करै और ठौरको काम २ हितकरते अहितको<lb/>
<pb n="36"/>
लाभहोइ ३ प्रथम परहित हानि लाभ जिनकेरे । उजरे हरष विषाद<lb/>
बसेरे ।। दूसरो जोइ जोइ मनभावै सोइ लेहीं । मन मुख मेलि डारकपि<lb/>
देहीं ।। तीसरो करत नीक फल अनइस पावा । अत्र त्रिबिध बिषम अन<lb/>
मिलतकौसंग १ कारन कारज भिन्नहोइ २ भलोकरते बुरो ३ प्रथम यथा<lb/>
कठिन भूमि कोमल पदगामी । दूसरो यथा श्यामसुरभि पय विशद अति<lb/>
गुणद करहिते पान । तीसरो यथा भलेउ कहत दुखरौरहि लागा ।<lb/>
अथ त्रिविधि सम दोऊ अनुरूपतें १ कारजमों कारन मिले २ बिना<lb/>
श्रमै कारज सिद्धहोय ३ प्रथम यथा जस दूलह तस बनी बराता ।<lb/>
दूसरो यथा का आचरज भरत अस करहीं ।। नहिं विषबेल अमिय<lb/>
फल फरहीं ।। तीसरो यथा दुंदुभि अस्थिताल देखराये । बिनु प्रयास<lb/>
रघुनाथ ढहाये ।। अथ बिचित्र उलटे फलको यतन करनो यथा राम<lb/>
कहेउ रिसि तजिय मुनीशा । कर कुठार आगे यह शीशा ।। अथ द्वै<lb/>
बिधि अधिक जहां आधारतें आधेय अधिक आधेयते आधार अधिक २<lb/>
प्रथम यथा सुनि पाती पुलके दोउभ्राता । अधिकसनेह समातन गाता ।।<lb/>
दूसरो यथा व्यापक ब्रह्म निरंजन निर्गुण बिगत बिनोद । सो अजप्रेम<lb/>
भक्ति बश कौशल्याके गोद ।। अथ अल्पसूक्ष्म आधेयते अति सूक्ष्म आ-<lb/>
धार यथा रोम रोम प्रतिलागे कोटि कोटिब्रह्मंड । अथ अन्योन्बापरस्पर<lb/>
उपकारते यथा मुनिहिं मिलत अस सोह कृपाला । अथ त्रिबिधि विशेष<lb/>
बे आधार आधेय १ थोड़ करेते सिद्ध बहु २ एकको अनेक ठौर बरणै ३<lb/>
प्रथम यथा गहिगिरि निशि नमधावत भयऊ । दूसरो यथा मंत्रपरम लघु<lb/>
जासु बश बिधि हरिहर सुरसर्ब । तीसरो यथा सती दीख कौतुक मगजा-<lb/>
ता ।। आगे राम सहित श्रीभ्राता ।। फिरं वितवा पाछे प्रभु देखा । अथ<lb/>
ब्याघात द्विबिधि और काजतें और काजकरै १ विरोधीते कारजहोइ २<lb/>
प्रथम यथा देखहु तात बसंत सोहावा । प्रियाहीन मोहिं भय उपजावा ।।<lb/>
दूसरो यथा राखिय अवथजु अवधिलगि रहतजानि अप्रान । दीनबन्धु<lb/>
सुन्दर सुखद शील सनेह निधान ।। अथ कारनमाला उत्तर उत्तरहोय<lb/>
पूरबकाज यथा बिनु सतसंग बिबेक न होई । रामकृपा बिनु सुलभ न<lb/>
सोई ।। अथ एकावली जंजीराजोर पदकरे यथा बिनु गुरु होइ कि ज्ञानु<lb/>
ज्ञान कि होइ बिरागुबिनु । अथ मालादीपक दपिक एकाबलमिलले यथा<lb/>
जप जग रामराम जपजेही अथसार एकतेंएक अधिक यथा सबतें अधिक<lb/>
<pb n="37"/>
मनुज मोहिं भाये ।। अरु तिन्हमहुँ निगम धर्म अनुसारी ।। इत्यादि अथ<lb/>
न्यूनसार यथा एक मंद मैं मोहबश कुटिलहृदय अज्ञान ।। पुनि प्रभु मोहिं<lb/>
बिसारेउ दीनबंधु भगवान ।। अथ यथासंख्यबरणन विर्षे वस्तु अनुक्रमतें<lb/>
यथा बंदौ रामनाम रघुबरको । हेतुकृशानु भानु हिमकरको ।। अथ द्विविध<lb/>
पर्याय अनेक को क्रम तें आश्रय एक २ पुनः एकको आश्रय अनेक<lb/>
प्रथम यथा जनक लहेउ सुखशोचबिहाई । दूसरो यथा नाम अनंत अनंत<lb/>
गुण अमित कथा बिस्तार । अय प्रवृत्ति कछु कछुको बदलनो यथा तारा<lb/>
बिकलदेखि रघुराया। दीन्हज्ञान हरलीन्हीमाया ।। अथ परसंख्याएकठौर<lb/>
बरजिकै दूसरेठौर ठहरे यथा मणिमुक्तामाणिक छबिजैसी ।। अहिगिरिगज<lb/>
शिरसोहन तैसी ।। नृपकिरीट तरुणीतनपाई । लहहिं सकल शोभा अ-<lb/>
धिकाई ।। अथ बिकल्प यहहै कि वह यथा की तनप्राण कि केवलप्राना ।<lb/>
अथ द्विविध समुच्चय भावबहुत एकठौर गूथेहोइ १ एक काज चाहै अनेक<lb/>
अंग होय २ प्रथम यथा चकृत चितव मुँदरी पहिंचानी । हर्ष बिषादहृदय<lb/>
अकुलानी ।। दूसर यथा अब मैं कुशल मिटे भयभारे । देखि राम पद<lb/>
कमल तुम्हारे ।। अथ कारक दीपक एकमों क्रमतें अनेकभाव यथा<lb/>
बारबार मुख चुंबति माता । नयन नेह जल पुलकित गाता ।। अथ<lb/>
समाधि और हेतु मिल कारज सुगम होइ यथा वचन सुनत कपि<lb/>
मन मुसुकाना । भई सहाय शारद मैं जाना ।। अथ काव्यार्थ प्रति<lb/>
यह कियो वहक्या यथा जितेउ सुरासुर तब श्रम नाहीं । नर बानर<lb/>
केहिलेखे माहीं ।। अथकाव्य लिंग युक्तितें अर्थ समर्थन होय यथा सो<lb/>
नर क्यों दशकंध बालिबध्यो जेहि एकशर । अथ अर्थान्तरन्यास समान<lb/>
विशेष दृढ़तें यथा राम एकतापस तिय तारी । इहांते नाम प्रसाद<lb/>
शोच नहिं सपने । इहांलौ अथ बिकस्वर जहां विशेषहोय पुनि समान वि-<lb/>
शेष यथा सुमिरि पवनसुत पावननामू । अपने बशकर राखेउ रामू ।। अपत<lb/>
अजामिल गज गणिकाऊ । भयेमुक्त हरिनाम प्रभाऊ ।अथ प्रौढ़ोक्ति वर्णन<lb/>
में अधिकाई अधिकार यथा कामकलभ करि भुज बल सीवां अथ सम्भा<lb/>
वना ज्यों ऐसा होइ तो ऐसा होय यथा जो छबि सुधा पयोनिधि होई ।<lb/>
यह प्रसंगभर अथ मिथ्या घौं सित झूठहिं कथे झूठी रीति यथा बारिमथे<lb/>
घृतहोइ बरु सिकताते बरुतेल । अथ ललित जो कहो चाहै ताहीको प्रति<lb/>
बिम्ब यथा पिय तुम नाहिं जितब संग्रामा। जाकेदूत्केर यह कामा ।। अथ<lb/>
<pb n="38"/>
त्रिबिध प्रहर्षण बिनु यतन इच्छाफल होइ १ इच्छातें अधिकफल बिना<lb/>
श्रम मिलै २ याको यतन सीधे सो हाथ मिलै २ प्रथम यथा चितवत पंथ<lb/>
रहेउँदिनराती । अबप्रमुदखिजुड़ानीछाती ।। दूसरो यथा धरहुधीर होइहि<lb/>
सुत चारी । त्रिभुवन बिदित भक्त भय हारी ।। अथ तीसरो एहि बिधिमन<lb/>
विचारकर राजा । आइगये कपि सहित समाजा ।। अथ बिषाद चितचाह<lb/>
ते उलटा जो होय यथा लिखत सुधाकरगा लिखि राहू । उल्लास गुण<lb/>
औगुण औरको और भये यथा परदुख दुख सुख सुख देख पर । अथ अव<lb/>
ज्ञा और को गुण दोष न लगै यथा ऊषर बरषै तृण नहिं जामा।अथ लेस<lb/>
गुणमों दोष देखे १ दोषमों गुण देखे २ यथा मोहिं दीन्ह सुख सुयश सु-<lb/>
राजू।कीन्हकैकई सबकर काजू ।। दूतरो यथा जोनहिंहोत मोह अतिमोहीं।<lb/>
मिलतेउं तात कवन विधि तेहीं।।अथ अनुकै दोषै गुणमाने यथा रामहिं<lb/>
चितव सुरेश सुजानागौतम शाप परम हित माना ।। अथ मुद्रा प्रस्तुत<lb/>
पद बिषै औरै अर्थ प्रकाशै यथा पूछेउ गुनिनरेखतिन्हखांची । भरतभुआल<lb/>
होहिं यह सांची।।अथ रत्नावली प्रस्तुत विषय और नामक्रमतें यथा बहुरि<lb/>
बच्छ कहि लाल कहि रघुपति रघुवर तात । अथ तद्गुण आपनो गुण<lb/>
छोड़ और को लेइ यथा धमौ तजै सहज करुआई ।। अगरु प्रसंग सुगन्ध<lb/>
बसाई अथ पूर्व रूप द्विबिध संगतिको गुण लेइ तजि पुनः अपनो<lb/>
गुण लेइ १ जहां गुण न मिटै यतन हूं किये ते २ प्रथम यथा खल<lb/>
उबरहिंभल पाइ सुसंगू । मिटइन मलिन सुभाव अभंगू ।। दूसरो<lb/>
यथा राकापति षोडश उअहिंतारागण समुदाय।सकल गिरिन्ह दवलाइ<lb/>
अबिनु रबिराति न जाय।।अथ अतद्गुन आनके संगहु गुनलेइन जानको<lb/>
यथा बायस पालहिं अति अनरागा । होहिं निरामिष कबहुं कि कागा ।।<lb/>
अथ अन्य गुन अपनो गुन औरके संग बढावै यथा मज्जन फल दंखिय<lb/>
ततकाला । काकहोहिं पिकवकउ मराला।। अथ मिलित सम ताते दूजो<lb/>
न लखाइ यथा बेनु हरित मनिमय सब कीन्हें । सरलस पर्ब परहिं नहिं<lb/>
चीन्हें ।। अथ समान भिन्नौ रूपसों बिशेषन पाइये यथा राम लषण सखि<lb/>
होहिं कि नाहीं । अथ उनमिलत सादृश्यते भेद कैसो खुलै यथा बयबपु<lb/>
वरनरूप सोइ आली । शील सनेह सरिस सम चाली ।। वे पुनिसो सखि<lb/>
सीयन संगा । आगे चली अनी चतुरंगा अथ गूढोक्ति अभिप्राय से उत्तर<lb/>
देय यथा अब कहु कुशल बालि कह अहई।बिहंसि बचनतब अंगदकहई।।<lb/>
<pb n="39"/>
दिन दश गये बालिपहं जाई । बृझेउ कुशल सखा उर लाई ।। अथ<lb/>
प्रश्नोत्तर प्रश्नउत्तर जामों होय यथा कह दशकंठ कवन तैं बंदर । मैं<lb/>
रधुबीर दूत दशकंधर।।अथ विन प्रश्न उत्तर एकपद में होय यथा काबर्षा<lb/>
जब कृपी सुखानि । समय चूकि पुनिका पछताने ।। अथ सूक्ष्म कवनोभाव<lb/>
ते मनकी बात जाने यथा सातहि सभय देखि रघुराई । कहा अनुजसन<lb/>
सैन बुझाई।। अथ पिहित छिपी बात वतायदेइ यथा अंगद नाम बालि<lb/>
करबेटा । तासों कबहुंकि भईहि भेंटा ।। अथव्याजोक्ति आकार छिपाय<lb/>
और बिधि कहै यथा जिन्हहिं बिरचि बड़भयउ बिधाता । महिमा अवधि<lb/>
राम पितु माता ।। अथ मूढ़ोक्ति औरके बहाने औरको उपदेश करै यथा<lb/>
बहुरि गौरिकर ध्यान करेहू । भूप किशोर देखि किनलेहू ।। अथ विघ्नोक्ति<lb/>
श्लेषमों छिपैको प्रकाश करै यथा प्रीति बिरोध समानसन करिय नीति<lb/>
अस आहि । जो मृगपति वधि मंडुकनि भलकि कहै कोउ ताहि ।।<lb/>
अथ युक्ति क्रियाकरि बरण छिपावै यथा बहुरि वदन बिषु अंचल<lb/>
ढांकी । पियतन चितइ भौंहकरि बांकी ।। खंजन मंजु तिरीछे नै-<lb/>
ननि । निज पति कहेउ तिन्हहिं सिय सैननि ।। अथ लोकोक्ति कधृ<lb/>
बवनते प्रवाद । लेइ यथा मास दिवसमहँनाथनआवा। तौ पुनि मोहिं<lb/>
जियतनहिं पावा ।। वक्रोक्ति सूधी बातमों टेढ़ो भाव यथा मैं सुकुमार<lb/>
नाथ बनयोगू । तुमहिं उचित तप मोकहं भोगू ।। अथ सुभावोक्ति जहां<lb/>
सुभाव बरनो जाइ भोजन करत चपल चित इत उत अवसर पाइ ।<lb/>
भागि चले किलकात मुख दधि ओदन लपटाइ।।अथ भाविक भूत भवि-<lb/>
ष्यादि जहां प्रत्यक्ष लखाय यथा भयउ न अहइ न अब होनिहारा । भूप<lb/>
भरत जस पिता तुम्हारा ।। अथ उदात अथ लक्षणअधिकारीदैसोम्यिये<lb/>
यथा बालि न कबहुं गाल अस मारा। मिल तपसिन तैं भयउ लवारा।।अ<lb/>
थाप्युक्ति बहुतवढ़ायकै कहै यथा जो सम्पदा नीच गृह सोहा।सो बिलोकि<lb/>
सुरनायक मोहा।।अथ निरुक्ति जहां योगतें नामको औरै अर्थ कल्पे यथा<lb/>
नाम तुम्हार प्रताप दिनेशा।सत्यकेतु तव पिता नरेशा।। अथ प्रतिषेध जहां<lb/>
निषेध को बखाने यथा मुकुट न होहिं भूपगुण चारी।अथ बिधि फेरकैअर्थ<lb/>
साधै यथा याको फल पावहुगे आगे । बानर भालु चपेटन लागे।।अथ हेतु<lb/>
द्विबिध कारज कारण एक संगै होइ कारण कारज वस्तु एकै २ प्रथम<lb/>
यथा उयउ अरुण अवलोकहु तातापंकज कोक लोक सुख दाता।।दूसरो<lb/>
<pb n="40"/>
यथा सकल अमानुष करम तिहारे । केवलकौशिक कृपासुधारे ।। इति<lb/>
अर्था लंकार अथ शंका संसृष्टि एक छंदमों जहां बहुत अलंकार परैं<lb/>
तिल तंदुल न्याय यथा चली ल्याइसीतहिसखी सादरस जिसुमगल<lb/>
भामिनी । नवलप्तसाजेसुन्दरी सबमत्त कुंजरगामिनी । कलगान सुनि<lb/>
मुनि ध्यानत्यागहिं काम कोकिललाजहीं ।मंजीर नूपुर कलितकिंकिनि<lb/>
तालगति बरबाजहीं ।। टी० कुंजर गामिनीमों रूपक ध्यान संगेमों<lb/>
अन्योक्ति लाजहिं तीतरी प्रतीप अथशंकर दो तीन अलंकार मिलेतें<lb/>
छीर नीर न्याय यथा जिनके यश प्रताप के आगे । शशि मलीन रबि<lb/>
शीतललागे।।टी०यामों यथा शेष प्रतीपको शंकरहै एकसुक आगेते समा-<lb/>
नहो प्रधान अरु कहुं संदेहते शंकरको तीन प्रकार और अलंकार बहुतहैं<lb/>
बिस्तारकाव्यके ग्रंथनमें। देखिलेंगे अथकछु पिंगलयातें कि काव्य शरीर<lb/>
छंद रीतिहीहै अथगुरु लघु बिधि संयोगीके आदिगुरुयथासत्य अरुबिसर्ग<lb/>
यथाकः अरुदीर्घ मात्रा बिंदुयुक्त यथा काकी कूके कोकौ कं अरुपादअंत<lb/>
मों बिकल्प ये पांचो बिधि गुरु अथलघुमात्रारहित लघु आरु इउमात्रालगे<lb/>
हूं लघुअरुकाहूं आदि संयोगिके लघुकोलघुहीरहतहै भारन परेते जैसेनाम<lb/>
प्रेम पियूष हृदइत्यादि अथ प्रस्तार मात्रातुत्तको मात्रावृत्तके गण पांच हैं<lb/>
ठगनछकल डमन पांच कलडगन चारि कलठगन तीन कलणगन द्वैकल<lb/>
अथ प्रस्तार रीति मात्राको नवमें गुरुके नीचे लघु बनावै पुनः समपांति<lb/>
करै उबरै जो गुरुलघुते पूरण करै सबलहूलो अथ पांवो मात्रा गनषट<lb/>
कललौं उदाहरण अथ बरण प्रस्तार रीति प्रथम गुरुके तरे लघु धरे फिर<lb/>
अन्तको पाती बराबर करे जो घटे तो गुरुहीते पांति पूण करे तब प्रस्तार<lb/>
को अन्त जानै अरु बरणके प्रस्तारमें बरणकी गिंती होतहै अरु मात्रा<lb/>
प्रस्तारमें कलागनती इतनाही भेदहै यथा मात्रावृत्त संज्ञा बरण ।।</ab><lb/>
<pb n="41"/>
<table>
<row><cell>णगन२</cell><cell>टगण३</cell><cell>डगन४</cell><cell>ढगन५</cell><cell>टगत्र६</cell></row>
<row><cell>ऽ</cell><cell>।ऽ</cell><cell>ऽऽ</cell><cell>।ऽ।</cell><cell>ऽऽ०ऽ</cell></row>
<row><cell>।।</cell><cell>ऽ।</cell><cell>।।ऽ</cell><cell>।ऽ।ऽ</cell><cell>।।ऽऽ</cell></row>
<row><cell></cell><cell>।।।</cell><cell>।ऽ।</cell><cell>।।ऽ।</cell><cell>।। ।।</cell></row>
<row><cell></cell><cell></cell><cell>ऽ।।</cell><cell>ऽऽ।</cell><cell>ऽ।।ऽ</cell></row>
<row><cell></cell><cell></cell><cell>।। ।।</cell><cell>।।ऽ।</cell><cell>।।।।।ऽ</cell></row>
<row><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell>।ऽ।।</cell><cell>।ऽऽ।</cell></row>
<row><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell>ऽ।।।</cell><cell>।।।ऽ। </cell></row>
<row><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell>।। ।।।</cell><cell>।।।।ऽ।</cell></row>
<row><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell>ऽऽ।।</cell></row>
<row><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell>।।ऽ।।</cell></row>
<row><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell>।ऽ।। ।</cell></row>
<row><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell>ऽ।। ।।</cell></row>
<row><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell>।। । ।।</cell></row>
</table>
<table>
<row><cell>बरण३रूप</cell><cell>गनदेव</cell><cell>फलगन</cell></row>
<row><cell>ऽऽऽ मगन</cell><cell> भूमि</cell><cell> मंगल सुख</cell></row>
<row><cell>।ऽऽ यगन</cell><cell> जल</cell><cell> बुद्धिवृद्धि ज्ञामगन</cell></row>
<row><cell>।ऽ। रगन </cell><cell>अग्नि</cell><cell> अंगदाहदानि </cell></row>
<row><cell>।ऽऽ सगन </cell><cell>पवनवकाल</cell><cell> उचाटमीचु </cell></row>
<row><cell>ऽऽ। तगन </cell><cell>अकाश </cell><cell>फलसुत्र </cell></row>
<row><cell>।ऽ। जगन </cell><cell>भानु</cell><cell> रोग</cell></row>
<row><cell>ऽ।। भगन </cell><cell>चंद</cell><cell> कीरति</cell></row>
<row><cell>।।। नगन </cell><cell>नाग</cell><cell> बुद्धिसुख</cell></row>
</table>
<ab>
नललघुगगुर<lb/>
आयुधपंचकलतुरग<lb/>
चारकलकरनद्वैगुरु<lb/>
दिजबर चारि लघु<lb/>
प्रियद्वैलघुधुजलघु<lb/>
गुरहार एकगुरदंड<lb/>
एक लघुवरनवृत्तगन<lb/>
नामसंज्ञामनयमसुगन<lb/>
रसजतकुगनअथगन विचारसं-<lb/>
नगनमित्रयगनभगदा<lb/>
सजगनतगनउदासीनरगनसगन<lb/>
शत्रुदुगनफलाफलमित्रमित्रसिद्धि<lb/>
मित्रदास विजय मित्रउदासगोतदुः:<lb/>
खमित्रशत्रुप्रियनाश दासमित्रसि<lb/>
द्धिदासदासहानिदासउदासपीड़ा<lb/>
दासशत्रुहारिउदासमित्रअलपक<lb/>
लउदासदास दुःखउदासउदासबिफलउदास शत्रुसुखहानि शत्रुमित्रफल<lb/>
शून्य शत्रुदासतियनाशशत्रुउदासशंकाशत्रु शत्रुफलाफल नाशइति<lb/>
गनागन अथषटचरचानदड़दिष्टादिअथमात्रा वृत्तिनष्ट लक्षणजपक<lb/>
लामोंजितनो भेद पूछे ते तोकलाकलालियेतापदूनोंअंकधरैजैसोएकहै<lb/>
<pb n="42"/>
तांन ह्वे तीन पांच तीन पांचआठ ऐसो क्रम तें पुनःपूछेअंक को अन्त अंक मों<lb/>
धटाइ के जो उबरै जाकौ और अंक लिखे यों घटाइ के ताके नीचे अगती<lb/>
कलाले के गुरु करे जैसेसप्तकलामों दामों भेद<lb/>
<table>
<row><cell>१२३५ ८ १३ २१</cell></row>
<row><cell>। । </cell></row>
<row><cell>।। ऽ ऽ</cell></row>
</table>
प्रह्न ताको उत्तर यथा अथ मात्रा उदिष्ट लिखकर<lb/>
पूक्के तापर दूनों अंकधरैलघुके माथेपर अरु गुरु<lb/>
के ऊपर नीत्रे गुरु माये को अंक जोरि के अन्त के<lb/>
अंक मों अटावैजो वचै सो भेद कहै यथा अथ मात्रा मेरु प्रयोजन जो जानो<lb/>
चाहै कि इतने के प्रस्तारा मैं कै इक गुरुके दो गुरु के तिगुरु के एरेंगे इत्यादिप्रा<lb/>
<table>
<row><cell>१ २ ३ ८ २१</cell></row>
<row><cell>। । ऽ ऽ । </cell></row>
<row><cell> २ १३</cell></row>
<row><cell>दश्रयो भेद </cell></row></table>
स्थहेतुमेरू है ताके लक्षण प्रथम द्वै द्वैकोठावनावैवरावर<lb/>
तवअन्तमें कोठन मों एक अंक लिखिआवै अरु आदि<lb/>
कोठन मों एक एक कोठाबीचदेइके एक एक अंक लिख<lb/>
आवैएकएक के खाली मों द्वै से गिनती लिलेतब जो<lb/>
खाली कोठा है तामों अंक धरै या क्रम ते कि माये परके अंक ताके माथे को<lb/>
परअंकलेइकै दूमोजोरि भरि देइ।।पूरन अरु खण्ड मे रू की खचाइवे<lb/>
मों भेद है अंक रीति एके है अय मात्रा मेरू रूप यथाअथमात्रापताका<lb/>
प्रयोजन के प्रस्तार मैं इक गुरु द्विगुर२ १ १ २ तिगुरादि को थे कोये<lb/>
स्थान पार रहै ता हेतु है तांकलछन ३ २ १ जै कला को यताका<lb/>
बनयो चाहैतैईकलाको गेरू ४ १ ३ १ ३ कोखंड अलगकर<lb/>
कै ताही संख्या ते कोठाबानावैतब ५ २ ४ १ ८ प्रथमैंअदिष्ट अके<lb/>
कीरीति ऊपर के कोठा भरि ६ १ ६ ५ १ १३ आवैतब अंत<lb/>
अंक अंतके कोठा कोतातें ७ ४ १० ६ १ २१एकएकघटाके<lb/>
एक गुरु पंक्ति दुइदुइ अंक से ग.३ ग.२ ग.२ ल. घटे सो दुगुरुपंक्ति<lb/>
मोतिखेयही रीतितें जहांलौं चहै अथ मात्रा रूप पताका यथा अथ मात्रा मर्क<lb/>
टीप्रयोजनजोपूछे इतने प्रस्तार मों कितने वृत्ति भेद मात्रा बरन लघु गुरु हैं<lb/>
ताके हेतु है ताके लछन छ पंक्ति कोठा खड़ा लिये पुनवृति भेद मात्रा वर-<lb/>
ण लघुगुरुकम तें कोठाके बाहर लिखैपुनाः आदिकोठना एकएक लिखिजा-<lb/>
इगुरुढिगपून्या लिखेफिर चौड़ाई वृतिकोठन मोंदुइ आदि गनती अंक भरै<lb/>
<pb n="43"/>
<table>
<row><cell>१</cell><cell>३</cell><cell>८</cell><cell>२१</cell></row>
<row><cell>२</cell><cell>२५</cell><cell>१३</cell><cell></cell></row>
<row><cell>४</cell><cell>६</cell><cell>१६</cell><cell></cell></row>
<row><cell>८</cell><cell>७</cell><cell>१८</cell><cell></cell></row>
<row><cell>गु.३</cell><cell>१०</cell><cell>१९</cell><cell></cell></row>
<row><cell></cell><cell>११</cell><cell>२०</cell><cell></cell></row>
<row><cell></cell><cell>१२</cell><cell></cell><cell></cell></row>
<row><cell></cell><cell>१४</cell><cell></cell><cell></cell></row>
<row><cell></cell><cell>१५</cell><cell></cell><cell></cell></row>
<row><cell></cell><cell>१७</cell><cell></cell><cell></cell></row>
<row><cell></cell><cell>गु२</cell><cell></cell><cell></cell></row>
</table>
अरु भेद कोष्टन में तुदिष्ट अंक भरै पुनः वृति भेदगुरुक<lb/>
रि मात्रा पंगनिमों भरे पुनः लघु पंक्ति में जो एक अंकहैसोगुरु<lb/>
पंक्ति शून्य के आगे लिखे ताही को मात्रा पंक्ति में घटायवाकी<lb/>
वरण कोठा में भरै सोई वरन पंक्ति मेंघटाय वाकीलघुपंक्तिमोभरै<lb/>
पुनः ताही गुरु पंक्ति में आन के घटायबो याही रीहि रीति से<lb/>
जितनो चाहै तितनो बनावै अथमात्रा मर्कटी समकाल को य़ः<lb/>
वा अथ मात्रा सूची प्रयोजन जो पूधै प्रस्तारमों किकितने भेद परल<lb/>
बुतघु गुरु अंत हैताके हेतु है ताकै ताके लाकषण जिताने अंक पराप्रस्ता<lb/>
र को अन्तहै ताके पाछे को अंत लघु अंत ताके पाछे को अंक गुरुअंत<lb/>
सूची यथा बरण वृति नष्ट पूछे की अघा कारै सम आवै तो लघु ले<lb/>
<table>
<row><cell>वृति</cell><cell>१</cell><cell>२</cell><cell>३</cell><cell>४</cell><cell>५</cell><cell>६</cell><cell>७</cell></row>
<row><cell>भेद</cell><cell>१</cell><cell>२</cell><cell>३</cell><cell>५</cell><cell>८</cell><cell>१३</cell><cell>२१</cell></row>
<row><cell>मात्रा</cell><cell>१</cell><cell>४</cell><cell>९</cell><cell>२०</cell><cell>४०</cell><cell>७८</cell><cell>१४७</cell></row>
<row><cell>वरन</cell><cell>१</cell><cell>३</cell><cell>७</cell><cell>१५</cell><cell>३०</cell><cell>५८</cell><cell>१०९</cell></row>
<row><cell>लघु</cell><cell>१</cell><cell>२</cell><cell>५</cell><cell>१०</cell><cell>२०</cell><cell>३८</cell><cell>७१</cell></row>
<row><cell>गुरु</cell><cell>०</cell><cell>१</cell><cell>२</cell><cell>५</cell><cell>१०</cell><cell>२</cell><cell>६८</cell></row>
</table>
<lb/>
आवै विषम आवै तौ लि-<lb/>
गुरु
<table><row><cell>१२३४५८ १३ १२</cell></row>
<row><cell>गु.अं.ल.अं.</cell></row></table>
रि<lb/>
खिफि <lb/>
एक मिलाय भागे ऐसहीक-रमतेकरते जाय<lb/>
यथा यांचवरण प्रस्तारव भेतेर्हां नाष्ट<lb/>
अथ उदिष्ट वरण वृति को जो पूछों<lb/>
लिख कै तापर दूने दुने क्रम तें य्रंक धरै<lb/>
<table><row><cell>१ २ ४ ८ १६ ३२</cell></row>
<row><cell>ऽऽ ।। ऽ</cell></row></table>
जैंणेजो अंक लघु शिर पर होइ ताको जांरि के और<lb/>
एक मिलाइ कै जितना हो होइ सोइ भेद जानो यथायणामेंरूपल-<lb/>
क्षण प्रथम द्वैकोठापुनः चारि ऐसीरीति से बनायै तब आदि<lb/>
<table><row><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell>२</cell><cell>१</cell><cell>१</cell><cell>१</cell></row>
<row><cell></cell><cell></cell><cell></cell><cell>४०</cell><cell>१</cell><cell>२</cell><cell>१</cell><cell>२</cell></row>
<row><cell></cell><cell></cell><cell>८</cell><cell>१</cell><cell>३</cell><cell>३</cell><cell>५</cell><cell>३</cell></row>
<row><cell></cell><cell>१६</cell><cell>१</cell><cell>४</cell><cell>६</cell><cell>४</cell><cell>१</cell><cell>४</cell></row>
<row><cell>३२</cell><cell>१</cell><cell>५</cell><cell>२०</cell><cell>१०</cell><cell>५</cell><cell>१</cell><cell>५</cell></row>
<row><cell></cell><cell>गु.५</cell><cell>गु.४</cell><cell>गु.३</cell><cell>गु.२</cell><cell>गु.१</cell><cell>ल.</cell></row></table>
अनकेकोठन में एकएक अंकलिख आवै तव माथे<lb/>
के अंकते अंक जोरिजोरि के खाली कोठा भरै<lb/>
यथा अथ बरण पताका लक्षण प्रथमै<lb/>
इद्दिष्ट के समा वरण मे रून अंक धरि आयै<lb/>
<table><row><cell>१</cell><cell>२</cell><cell>४ ८</cell><cell>१६</cell></row>
<row><cell>ऽ</cell><cell>ऽ</cell><cell>।।</cell><cell>ऽ</cell></row></table>पुनः पूरव के अंक<lb/>
लेइकै भरै पर अंक ते अरु आयो अंक न आवै अथब-<lb/>
रिणपताकायथा अथवरणमर्कटी लक्षण छहकोठा बनावै आदिमों क्रम तें अंक एक<lb/>
द्वे तीनचारिइत्यादि दूसरेमों उद्दिष्ट रीति अरु यहलोकोठा में दूसरे तें गुन करिकै-<lb/>
<pb n="44"/>
चौथे कोठा मों भरै तब चौथे कोठा के आधा पंचयें छठे से कोठा मों लि-<lb/>
खदेइ तब पांचयें अरु चौथे कीठा तें जोरि कै तीसरा मों अंक धरि देइ<lb/>
यथा अथ वरण सूची लक्षणा जितने अंकपर प्रस्तार को अन्त होत है<lb/>
२ ४ ८ १६ ३२ ताके आथेपरगुरुअंततितनोई लघु अन्त है ।।<lb/>
गु.५ ३ ६ १२ २४ ल.<lb/>
५ ७ १४ २८<lb/>
यथा ८ १० १५ ३० अथदए<lb/>
धाक्षर १७ ११ २० ३१ आठ ह१<lb/>
ज२ १३ २२ घ३ ण४ ख५<lb/>
गु४ १८ २३ ग२<lb/>
भ६ ध७ १८ २६ र८ और कवि<lb/>
लोग और २१ २७ हूं धरे है ।।<lb/>
अथ छंद २५ २९<lb/>
गु३ गु२ रीति ।
<table>
<row><cell>वृ.</cell><cell>१</cell><cell>२</cell><cell>३</cell><cell>४</cell><cell>५</cell><cell>६</cell><cell>७</cell></row>
<row><cell>भे.</cell><cell>२</cell><cell>४</cell><cell>८</cell><cell>१६</cell><cell>३२</cell><cell>६४</cell><cell>१२८</cell></row>
<row><cell>मा.</cell><cell>३</cell><cell>१३</cell><cell>३६</cell><cell>९६</cell><cell>२४</cell><cell>५७६</cell><cell>१३४४</cell></row>
<row><cell>व.</cell><cell>२</cell><cell>८</cell><cell>२४</cell><cell>५७</cell><cell>१६०</cell><cell>३८४</cell><cell>८९६</cell></row>
<row><cell>ल.</cell><cell>१</cell><cell>४</cell><cell>१२</cell><cell>३२</cell><cell>८०</cell><cell>१९२</cell><cell>४४८</cell></row>
<row><cell>गु.</cell><cell>१</cell><cell>४</cell><cell>१२</cell><cell>३२</cell><cell>८०</cell><cell>१९२</cell><cell>४४८</cell></row></table>
श्रीगोसांई तुलसीदास जूया रामायणा मों१३ प्र-<lb/>
कारके छंदकहे हैं निनही कों लक्षण लिखतु हैं तेरहा छंदमोंनानावृत्तिके ९प्र-<lb/>
कारअरुबरणवृत्तिकेसातप्रकारअथ मात्रा वृत्ति छंद लक्षण प्रथम देहा<lb/>
लक्षण प्रथम तुक तेरह मात्रा कौ दूसरा ग्यारह ऐसेई पुनः तेरह ग्यार-<lb/>
ह करै तुक चारलौं यथा बोले बंदी वचन बर सुनहु सकल महिपालाप्रण<lb/>
विदेह कर कहहिं हम भुजाउठाय विशाल १ अरु दोहा के तेरहन मों<lb/>
एक एक कला धटाये ते दोहरा छन्द होत हैअरुद्वैद्वैबढ़ाये तें दोहीहो-<lb/>
तु है यथा तांत चरण गहि सांगौं राखहु मोर दुतार। सीता देहु राम<lb/>
गु.अ.<lb/>
१२४८ १६ ३२ कहं अहितन होइ तुम्हारा ।। अरु कहूं कहूं<lb/>
लधु.अ. दोहा मों कला एक धट बढ़ होत है पाद-<lb/>
अन्त विकल्प करि घट यथा सुनत विनीत वचन अति कह कृपालु मुस-<lb/>
कायजेहि विधि उतरै कपि कटक तात सो करहु उपाय ।अथ बटयथा<lb/>
रे नृप बालक काल बशबोलत तोहिं न तोहिं न संभार छनुहीं सम त्रिपु-<lb/>
रारि धनु विदित सकल संसार ।। अथ सोरठा लक्षण ।। दोहा<lb/>
को उलटौ पढ़ै ग्यारह तेरह करि सोरठा होतु है यथा भरत कमल<lb/>
कर जोरि धीरधुरंधर धीर धरिबचन अमिय जतु बोरि ।। -<lb/>
<pb n="45"/>
देत उचित उत्तर सबहिं २ अथ रूप चौपाई लक्षण रूप चौपाई सोरह १६<lb/>
कला की मात्रा ।। जबतेंराम व्याह घर आयोनित नव मंगल मोद बधाये<lb/>
ताही में विघुन्मालाचपक माला पादांकुलिभ्रमर बिल सतादिसब हो-<lb/>
तु हैं एक घटाय षन्द्रह १५ मात्रा की मैं आदि चौपाई हँसीउज्ज्वलादिनाम<lb/>
होत हैं एक बढ़ाय १७ सत्रह की मैं धारी वालादि नाम होत है ३ अथ<lb/>
त्रिभंगी छंद लक्षण प्रथम यथा दृस मात्रा पर विश्राम फेर आठ पर पुनः<lb/>
छः मात्रा पर यथा पर सत पद पावन १० शोकनशावन ८ प्रगट भईतप ८<lb/>
पुंजसही ६।४। अथ चौपइया छंदलक्षण दशमात्रा प्रथभ नुनः आटपुनःबा-<lb/>
रह सब कला३० यथा भये प्रगट कृपाला १० परमदयाला ८ कौशल्या<lb/>
हितकारी१२इत्यादि अथहरिगीत छंद लक्षण अंत गुरु सब मिलि मात्रा<lb/>
अद्वाईस २८ को यथा मन जाहि ५ राचोमिलिहि ७ सोबर ४ सहत३<lb/>
सुंदर ४ सांवारो ५।। ६ ।। इत्यादि अथ वरण छंदलक्षण अथ मगन स्वरूप<lb/>
नी आठ अक्षर लघुगुरु क्रमतेयथा नमामि भक्त बत्सलं कृपालशीलको-<lb/>
मलं१ इत्यादि अथ तोमरछंदलक्षणा सगन एक जगन द्वै नवअक्षरकोरूप<lb/>
।। ऽ । ऽ ।। ऽ । यथा महिभा उदार अपार २ इत्यादिः ।। अथ तोटकछंद लक्षण<lb/>
चारि सगनपारह कसरको ।। ऽ ।। ऽ ।। ऽ ।। ऽ यथा जयरा मसदा<lb/>
शुख धा महरे । रघुना यकसा यकचा पधरे ३अथ भुजंग<lb/>
प्रयात लक्षण ।। चारि मगन बारह अक्षर को ।ऽऽ.।ऽऽ.।ऽऽ.।ऽऽ. यथानमा<lb/>
मी शमीशा ननिर्वा नरूपं । विभुंव्यापकं व्रह्म वेद स्वरूपं ।। ४ ।।<lb/>
इत्यादि ।। अथ व्यनुष्ठुप लक्षण ।। पंचवा बरण लघु चारों चरण<lb/>
मों छठयांगुरु सत मो लघुनेम दूसरो चौथे चरण मों पहले तीसरे<lb/>
चरण मों सतया गुरु अक्षर आठ यथा योददाति सतांशांभुः कैवल्पम-<lb/>
पि दुर्लभं खलानां दंड कृद्यो सौ शंकरः शंतनोतुमे ५ अथ शार्दूल विक्री-<lb/>
डित लक्षण प्रथम मगन सगन जगन सगन तगन द्वै अंत मों अंत एक<lb/>
गुरु अक्षर १९ को ऽऽऽ।।ऽ।ऽऽ। ऽऽ। ऽऽ।ऽ यथा गांतं शाश्वतमप्रमेयम<lb/>
नधंनिर्चाण शांतिप्रदंब्रह्माशंभुफणींद्रसेव्यमनिशंबोदांतवेद्यंबिभुं।।<lb/>
रामारव्यांजगदीश्वरंसुरगुरुं माया मनुय्यं हरिं बंदेहं करुणा करं ५.<lb/>
<pb n="46"/>
रघुवरं भूपाल चूडामणिं ६ अथ बसंत तिलक लक्षण तगन भगन<lb/>
जभन द्वै गुरु हैं अन्त मों अक्षर चोदह ऽऽ। ऽ।। ।ऽ। ।ऽ।ऽऽ यथानान्या<lb/>
स्पृहारघुपते हृदये स्मदीये सत्यं बदामिच भवान खिलांतरात्मा७इत्यादि<lb/>
इति पिंगल मत ।। अथ चित्र ।। चित्रको भेदबहुत है कछुयारामायणके<lb/>
भेदचित्रउदाहरण देखावतु हौं ।। चित्र मों प्रथमनिरोळजामेंओष्ठनलगे-<lb/>
यथा अगजगजीवनागनरदेवा नाथ सकल जगकाल कलेवा अथअंतरलापि-<lb/>
काजाको अर्थ छन्द के भीतर ही निकरै यथा छप्पै कह गनपतिपिनुनाग<lb/>
देव अर्पित का कहिये सञ्जन कोकाकहत कौनहिय आनंद रहिये कौन<lb/>
वरित मुखदेइ कहां ते सरयू आई छंद वद्ध को करत राम यशभाषागार्ह<lb/>
यामोयहचौपाईनिकस्तुहैशंभुप्रसादसुमति हियहुलसीरामचरितमान<lb/>
सकवि तुलासीद इति इति अंतरलापिका अथ वहिर्लापिका जो अर्थ बाहर<lb/>
ते आषै यथा कह्यौ नाम विपरीत कै जामें भयोप्रसिद्धतो अनादि सम<lb/>
ह्वै गोयोजान लेह करि सिद्ध या मों यह चौपाई उलटनाम जपतजगजाना<lb/>
बालमीकि भये ब्रह्म समाना अथ चित्रि अश्वगति चक्र नमामि भक्तवत्सलं<lb/>
कृपालु शील कोमलं भजामितेपदांवुजं आकामिनांस्वधामदं अथसीप<lb/>
बंध अरुन पराग जलज भीर नीके शशिडिं भूष अहिलोभअमीके।।</ab><lb/>
<table>
<row><cell>न</cell><cell>मा</cell><cell>मि</cell><cell>शी</cell><cell>क्त</cell><cell>को</cell><cell>त्स</cell><cell>ल</cell></row>
<row><cell>भ</cell><cell>का</cell><cell>मि</cell><cell>नां</cell><cell>प</cell><cell>धा</cell><cell>वु</cell><cell>द</cell></row>
<row><cell>कृ</cell><cell>पा</cell><cell>तु</cell><cell>भ</cell><cell>ल</cell><cell>ब</cell><cell>म</cell><cell>तं</cell></row>
<row><cell>अ</cell><cell>जा</cell><cell>मि</cell><cell>ते</cell><cell>स्व</cell><cell>दां</cell><cell>म</cell><cell>जं</cell></row></table>
</div>
<div>
<pb n="47"/>
<head>अथ नाल वंध</head><lb/>
<ab>
नंदौंपवनकुमारखलवन<lb/>
पावकज्ञानघन।जासुहृदै<lb/>
आगारबसहिं राम शर<lb/>
क्षापधर।।</ab><lb/>
<pb n="48"/>
<ab>
या<lb/>
या रा या<lb/>
या रा घु रा या<lb/>
या रा घु र धु रा या<lb/>
या रा घु र रि र धु रा या<lb/>
या रा घु र रि हु रि र घु रा या<lb/>
या रा घु र रि हु व हु रि र घु रा या<lb/>
या रा घु र रि हु व ले व गु रि र घु रा या<lb/>
या रा घु र रि हु व ले च ले व हु रि र घु रा या<lb/>
या रा घु र रि हु व ले च गे च ले व हु रि र घु रा या<lb/>
या रा घु र रि हु व ले च गे आ गे च ले वा हु रि रा घु रा या<lb/>
रि<lb/>
इति छत्रबंध व्य<lb/>
आगेचलेबहुरिरघुराया मू रिव्यमूक पर्वत नियराया.<lb/>
क<lb/>
प<lb/>
बी<lb/>
त<lb/>
नि<lb/>
य<lb/>
रा<lb/>
या</ab><lb/>
<pb n="49"/>
<trailer>इतिकिरीटबंध<lb/>
भरतकमलकरजोरीधरमधुरनधरधीरधरिबचन अमियजनुबोरिदेत.<lb/>
उचितउत्तरसबहिं<lb/>
जगकारनतारनभवभंजन धरनी भार ।।<lb/>
कीतुमअखिलभुवनपतिलीन्हमनुजअवतार।<lb/>
इतिमानसदीपिकायांकाव्य अंगवर्णनतृतीयोप्रकाशः ।। ३ ।।<lb/>
अत्र आगे पर्याकीतरहहांसियेपरटीकालिखीजायगी ।।</trailer>
</div>
</body></text></TEI>Cite this
Notice an error, a missing source, or a date that should be revised? Suggest a correction. Every amendment enters the scholar moderation queue with the contributor cited.
URN · urn:vamshanidhi:scripture:01KTHGY6P7GMW78CBQ81J718E7