Aparokṣānubhava Aparokṣānubhūtī nāgarika bhāṣāṭīkā sahita

Liudmila Olalde
श्रीगणेशायनमः ।। अथ अपरोक्षानुभव सटीक उोंश्रीहरिंपरमानन्दमुपदेष्टारमीश्वरम् । व्यापकंसर्वलोकानांकारणंतंनमाम्यहम् ।। १ ।। अपरोक्षानुभूतिर्वैप्रोच्यतेमोक्षसिद्धये । सद्भिरेवप्रयत्नेनवीक्षणीयामुहुर्मुहुः ।। २ ।। स्ववर्णाश्रमधर्मेणतपसाहरितोषणात् । साधनंप्रभवेत्पुंसांवैराग्यादिचतुष…
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2 entries
AttributionLiudmila Olaldetextual
SourceUpstream TEI document · san · Devapublished primary
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               <title>Aparokṣānubhava Aparokṣānubhūtī nāgarika bhāṣāṭīkā sahita</title>
		<author>Jñānadāsa</author>
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        <publisher>Project "CrossAsia - Fachinformationsdienst Asien", 2016-2018.</publisher>  
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            <p xml:lang="braj-Deva">श्रीगणेशायनमः अथ अपरोक्षानुभवग्रंथ भाषा प्रारम्भः ।।<lb/>  
            दो० । शंकर स्वामी जो कत्यो अप्रोक्ष अनुभव जोह ।। सोभाषा<lb/>  
            करि कहतहौं जेहि समझै सबंकोइ १ ग्रंथ चौपाई । श्रीहरि<lb/>  
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            लोकन को कारन ।। ताहिनमो मैं करौं हजारन ।। मोक्ष सिद्ध<lb/>  
            को अर्थ सुजीई । ज्ञान प्रत्यक्ष कहौं मैं सोई ।। ताते साधजनो<lb/>  
            यत्नन करि । पुनि पुनि यह बिचार हिय में धरि २ अपनोबर-<lb/>  
            णाश्रम धर्म जोई। तेहि तपकरि प्रसन्न हरि होई ।। साधन होत<lb/>  
            पुरुष को चारि । बैराग्यादि सुलेहु निहारि ३ चार साधन कहिये<lb/>  
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            कहिये ।। चौ० ।। ब्रह्मादिक भुवि भोगहि जेते । काक बिष्ठ सम<lb/>  
            जाने तेते ।। सोनिर्मल बैराग्यकहावै । रागादिक मलदूरिबहावै ४।।</p><lb/> 
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            <l>इतियासुदृढाबुद्धिर्वक्तव्यासामुमुक्षुता ।। ९ ।।</l><lb/>  
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            रूपहि जानौ । दृश्य सकल बिनाशवत मानौ ।। ऐसो निश्चय<lb/>  
            होवै जबहीं । भयो बिवेक जानिये तबहीं ५ अब षट् संपत्ति शम<lb/>  
            दमादि कहिये हैं ।। सदा बासना त्यागि है जोई ।। शम स्वरूप<lb/>  
            कहियत है सोई ।। वाह्येंद्री वृत्ति निग्रहकरै । दमस्वरूप यह<lb/>  
            मुनि उच्चरै ।। उपरति कहिये हैं ६ बिषयनते मन हटिरहै जोई ।<lb/>  
            परम उपरति कहावै सोई ।। सहनो सब दुःखन को जोई । सो<lb/>  
            सुख रूप तितिक्षा होई ७ श्रुति गरुबाक्य बिषय बिश्वासा ।<lb/>  
            ताहि कहिय श्रद्धा सुप्रकासा ।। चितको रोक राखिबो जोई ।<lb/>  
            समाधान कहियत है सोई ८ हे हरि यह जग बंधन जोई ।<lb/>  
            कैसे कब छूटैगो सोई ।। यह दृढ़ बुद्धि भई हे जाकों । सो मुमु-<lb/>  
            क्षुता कहिये ताकों ।। ९ ।।</p><lb/> 
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            विचारकरनोहे याते । ज्ञान सिद्धिके अर्थतुजाते १० बिना प्बईक्षार<lb/>  
            ज्ञान नहिं होह । साधन औरकरौ किंन कोङ्के ।। ज्यो सूर्यादि प्र-<lb/>  
            काश विनाते । यस्तु घटादि नाहि न देखियते ११ मैं हौं कोजग<lb/>  
            उपज्यो कति । जग को कर्ता कौन सुताते ।। अरुया जगको का-<lb/>  
            रण कनि । काको नाम विचारे तनि १२ भौतिक देह नहीं हो<lb/>  
            जाते । होंहन्भिन्सग्लमूह नहिताते ।। इनको साक्षी मैं हौं जनि ।<lb/>  
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            भयजुलीन द्वे गयठ ।। बहुबिधि कर्त्ता संकल्प जौन । याको<lb/>  
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            ज्यों घटादि कारण मृद जौने । याको नाम बिचारैतौन १५<lb/>  
            मैंहौं सूक्ष्म एकज्ञाता पुनि । साक्षी सत अविनाशी जो सुनि ।।<lb/>  
            सो मैं यामें संशय नाहीं । याको नाम बिचार सुआहीं १६ आत्मा<lb/>  
            अकल एकहै जोई । देह बहुत करि आबृति सोई ।। तिन दोउ<lb/>  
            एक सु देखै जौन ।। यातें परे अज्ञान सु कौन १७ आत्मा न्यामक<lb/>  
            अंतर जोई । देह नियम्य वाह्य पुनि सोई ।। तिन दोउ एकसु<lb/>  
            देखै जनि । याते परे अज्ञान सुकौन १८ आत्मा शुद्ध ज्ञानमय<lb/>  
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            तिन दोउ एक सु देखै जौन । याते परे अज्ञान सुकौन २०<lb/>  
            आत्मा नित्यरु सत्य रूप जो । देह अनित्य असत्य मय हे सो ।।<lb/>  
            तिन दोउ एकसु देखै जौन । याते परे अज्ञान सुकौन २१ सो<lb/>  
            प्रकाश आत्माको तातें । सब पदार्थ भ्रासतहैं जातें ।। नहिं सूर्य्या-<lb/>  
            दि प्रकाश सु ऐसो । दिवस होत निशि होत न तैसो २२ मैं हौं<lb/>  
            देह सुढ़ या इमि कहै । यह धरि रह्यो अज्ञ जन वहै ।। मम यह<lb/>  
            देह जानि करि जोई । जिमि घट वृष्टि सर्बदा सोई २३ मैं हौं<lb/>  
            ब्रह्म शांत सम जोई । हौं सच्चिदानंद पुनि सोई ।। हों नहिं देह<lb/>  
            असत जो आहि । बुधजन ज्ञान कहतहैं ताहि ।। २४ ।।</p><lb/> 
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            <p xml:lang="braj-Deva">निर्विकार निराकारहों । अबिनाशी निरवद्य सारहों ।। होंनहिं<lb/>  
            देह असत जो आहि । बुधजन ज्ञान कहत हैं ताहि २५ ।।<lb/>  
            रोग रहित हों निराभास हों । निर्बिकल्प ब्यापक प्रकाश हों ।।<lb/>  
            होंनहिं देह असत्य जो आहि । बुधजन ज्ञान कहत हैं ताहि ।।<lb/>  
            २६ ।। निर्गुण निष्क्रिय नित्य हों जोई । नित्यमुक्त अच्युत हों<lb/>  
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            ताहि २७ हौं निर्मल निश्चल अनंत पुनि । शुद्धहों अजर<lb/>  
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            नना इसका नाम ज्ञानहै सो शून्य हुआ गुरु बचन ब्रह्मी श्रुति<lb/>  
            विषय आत्मा देहते भिन्न कहाहै २९ ।।</p><lb/> 
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            <l>अहंदृष्टतयासिद्धो देहोदृश्यतयास्थितः ।</l><lb/>  
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            <l>यस्मात्परामितिश्रुत्वा तयापुरुषलक्षणम् ।</l><lb/>  
            <l>विनिर्नीतंविमूढ़ेन कथंस्याद्देहकःपुमान् ।। ३४ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">चौ० । हे मूरुख सुन आतम जोहै ।। श्रुति युक्तिन करि<lb/>  
            वर्णित सोहै ।। देहातीत हेतु जग जीई । अति अदृश्य<lb/>  
            गुरु श्रुति कते सोई ३० अहंशब्द करि जानौ जाहि । एक<lb/>  
            सर्बते परे सु आहि ।। देहस्थूल अनेक सु जोय । सो वह<lb/>  
            पुरुष सु कैसे होय ३१ हों द्रष्टा विषयादिक को पुनि । देह दृश्य<lb/>  
            यह ताहि जानि सुनि ।। मम यह देह ब्योहार सु जोय । पुरुष<lb/>  
            देह कैसे करि होय ३२ हों बिकार षट रहित सु जोई । देह सदा<lb/>  
            बिकार युत सोई ।। यह साक्षातप्रत्यक्ष प्रमान । कैसे होय सु<lb/>  
            देह पुमान ३३ सबते परे पुरुष है जोई । श्रुति तेहि लक्षण<lb/>  
            कहत सुजोई ।। ज्ञानिन करके बर्णित जोय । पुरुष देह कैसे<lb/>  
            करिहोय ।। ३४ ।।</p><lb/> 
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            <l>सर्वंपुरुषएवेति सूक्तेपुरुषसंज्ञिके ।</l><lb/>  
            <l>अप्युच्यतेयतःश्रुत्या कथंस्याद्देहकःपुमान् ।। ३५ ।।</l><lb/>  
            <l>असंगपुरुषःप्रोक्तो बृहदारण्यकेपिच ।</l><lb/>  
            <l>अनन्तमलसंश्लिष्टः कथस्याद्देहकःपुमान् ।। ३६ ।।</l><lb/>  
            <l>तत्रैवचसमाख्यातः स्वयंज्योतिर्हिपूरुषः ।</l><lb/>  
            <l>जड़परप्रकाश्यौसौ कथंस्याद्देहकःपुमान् ।। ३७ ।।</l><lb/>  
            <l>प्रोक्तोपिकर्मकाण्डेन ह्यात्मादेहाद्विलक्षणः ।</l><lb/>  
            <l>नित्यश्चतत्फलंभुक्तेदेहागतादनंतरम् ।। ३८ ।।</l><lb/>  
            <l>लिंगचानेकसंयुक्तं चलदृश्यंविकारिच ।</l><lb/>  
            <l>अव्यापकमसद्रूपं तत्कथंस्यात्पुमानयम् ।। ३९ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">सबये परम पुरुषहै जोई । ब्रह्मसूक्त मै कह्योंजसोई ।। निश्च-<lb/>  
            य श्रुति जेहि कहत प्रमान । कैसे होय सुदेह पुमान ३५ पुरुष<lb/>  
            असंख्य कह्यो श्रुति जोई । वृहदारण्य माहिं कह्यो सोई ।। मल<lb/>  
            अनंत करि लपट्यो जोय । देह आत्माकैसे होय ३६ ताही वृह-<lb/>  
            दारण्य के मांहि । स्वयं ज्योति कह्यो पुरुष जु ताहि ।। तन जड़<lb/>  
            पर प्रकाश्य सु जोई । देह आत्मा कैसे होई ३७ कर्म काण्ड में<lb/>  
            कह्यो जु सोई । देहते भिन्न आत्मा जोई ।। नित्य कर्म फल भु-<lb/>  
            क्तै जातें । देह पात के भये सुतातें ३८ लिंग अनेक युक्तहे जोई ।<lb/>  
            चंचल दृश्य विकारिक सोई ।। असत रूप अब्यापक जोय । सो<lb/>  
            आत्मा कैसे करिहोय ३९ ।।</p><lb/> 
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            <l>एवंदेहद्वयादन्यआत्मापुरुषईश्वरः ।</l><lb/>  
            <l>सर्व्वात्मासर्वरूपश्चसर्व्वातीतोहमव्ययः ।। ४० ।।</l><lb/>  
            <l>इत्यात्मदेहभागेन प्रपञ्चस्यैवसत्यता ।</l><lb/>  
            <l>यथोक्तातर्कशास्त्रेणकिंततःपुरुषार्थिता ।। ४१ ।।</l><lb/>  
            <l>इत्यात्मदेहभेदेन देहात्मत्वंनिवारितम् ।</l><lb/>  
            <l>इदानींदेहभेदस्य ह्यसत्वंस्फुटमुच्यते ।। ४२ ।।</l><lb/>  
            <l>चैतन्यस्यैकरूपत्वाद्भेदोयुक्तोनकर्हिचित् ।</l><lb/>  
            <l>जीवत्वचमृषाज्ञेयं रज्जोसर्पगृहोयथा ।। ४३ ।।</l><lb/>  
            <l>रज्ज्वज्ञानात्क्षणेनैवयद्वद्रज्जुहिसर्पिणी ।</l><lb/>  
            <l>भातितद्वच्चितिःसाक्षाद्विश्वाकारेणकेवला ।। ४४ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">ऐसे दोऊ देहते न्यारो । आत्मा पुरुष जव ईश्वर प्यारो ।। स-<lb/>  
            र्वात्मा सबरूप जु सोई । सर्ब परे हो अव्यय सोई ४० आतम<lb/>  
            देह भिन्नइमिकहो । असत्यप्रपंच सत्यकरिलहो ।। तर्कशास्त्रकरि<lb/>  
            बर्णितजोय । यामें कह पुरुषारथ सोय ४१ आत्मा देह भेद करि<lb/>  
            जोई । तनआत्मत्व निवास्यो सोई ।। अब तन भेद असत्यसु<lb/>  
            जैसे । सोअस्पष्ट कहतहौं तैसे ४२ चेतन एकरूपजोआहि । भेद<lb/>  
            युक्ति सो कथहूं नाहि ।। जीव भाव मिथ्या करिजानि। ज्यों रजु<lb/>  
            माहिं सर्प बुधि ठानि ४३ रजु अज्ञान ते छिन इक जोई । जैसे<lb/>  
            सर्पनिरजुहै सोई ।। तैसे चेतन है साक्षात । बिश्व रूपकरि सो<lb/>  
            दरशात ४४ ।।</p><lb/>  
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            <l>उपादानंत्रपंचस्य ब्रह्मणोन्यन्नविद्यते ।</l><lb/>  
            <l>तस्मात्सर्वप्रपंचोयंब्रह्मैवास्तिनचेतरत् ।। ४५ ।।</l><lb/>  
            <l>व्याप्यव्यापकतामिथ्या सर्वमात्मेतिशासनात् ।</l><lb/>  
            <l>इतिज्ञातेपरेतत्त्वे भदस्यावसरःकुतः ।। ४६ ।।</l><lb/>  
            <l>श्रुत्यानिवारितंनूनं नानात्वंस्वमुखेनहि ।</l><lb/>  
            <l>कथंभासोभवेदन्यः स्थितेचाद्वयकारणे ।। ४७ ।।</l><lb/>  
            <l>दोषापिविहितःश्रुत्या मृत्योमृत्युंसगच्छति ।</l><lb/>  
            <l>इहपश्यतिनानात्वंमाययावंचितोनरः ।। ४८ ।।</l><lb/>  
            <l>ब्रह्मणःसर्वभूतानि जायंतेपरमात्मनः ।</l><lb/>  
            <l>तस्मादेतानिब्रह्मैव भवतीत्यवधारयेत् ।। ४९ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">ब्रह्महि कारण जगको जानो । ताबिन कोई चौर न मानो ।।<lb/>  
            ताते यह प्रपंच सबजोई । ब्रह्महि है नहिं और जु कोई ४५<lb/>  
            व्याप्य औ व्यापक मिथ्या जानौ । सर्बमात्म इमि बचन सु-<lb/>  
            मानौ ।। ऐसे जान्यौ परम तत्त्व जब । भेद बुद्धि फिर कहों कहां<lb/>  
            तब ४६ निज मुख निश्चय करिके जोई । श्रुति ना तत्त्वनिवा-<lb/>  
            स्योसोई ।। कैसे द्वैत भासहै तबै । अद्वय ब्रह्म भयोयिर जबै ४७<lb/>  
            भेद दृष्टि श्रुति बिहित सुजानि । जन्म मरण तेहि होतहै मानि ।।<lb/>  
            यह नानत्व बिलोकै जोई । माया करि वंचित नर सोई ।।<lb/>  
            ४८ परमात्मा अरु ब्रह्म सुजोई । सर्ब भूत ताते भये सोई ।।<lb/>  
            ताते इनको ब्रह्महि जानौ । ब्रह्म बिना कछु और न मानौ ४९ ।।</p><lb/> 
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            <l>ब्रह्मैवसर्वनामानि रूपाणिविविधानिच ।</l><lb/>  
            <l>कर्माण्यपिसमग्राणि विभर्तीतिश्रुतिर्जगौ ।। ५० ।।</l><lb/>  
            <l>सुवर्णाज्जायमानस्यसुवर्णत्वंचशास्वतम् ।</l><lb/>  
            <l>ब्रह्मणोजायमानस्य ब्रह्मत्वंचतथाभवेत् ।। ५१ ।।</l><lb/>  
            <l>स्वल्पमप्यतरंकृत्वा जीवात्मपरमात्मनोः ।</l><lb/>  
            <l>यःसंतिष्ठतिमूढ़ात्माभयंतस्याभिभाषितम् ।। ५२ ।।</l><lb/>  
            <l>यत्राज्ञानाद्भवेद्वैतमितरस्तत्रपश्यति ।</l><lb/>  
            <l>आत्मत्बेनयदासर्वं नेतरस्तत्रचान्यपि ।। ५३ ।।</l><lb/>  
            <l>यस्मिन्सर्वाणिभूतानिह्यात्मत्वेनविजानतः ।</l><lb/>  
            <l>नवैतस्यभवेन्मोहोनचशोकोद्वितीयतः ।। ५४ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">नाम रूप सब बिबिध सुजोई । ब्रह्म बिना कछु औरनहोई ।<lb/>  
            कर्महु सकल ब्रह्म ही जान । यह श्रुति निश्चय कहत प्रमान<lb/>  
            ५० सुबरण ते उपज्यो है जौन । सो निश्चय सुबरण है तौन ।।<lb/>  
            ब्रह्मसों उपजो ब्रह्महि जानौ । यामें संशय कछू न मानौ ५१<lb/>  
            जीवात्मा परमातम माहीं । थोरो भेद करत जो आहीं ।। सो मू-<lb/>  
            ढ़ात्मा निश्चय जानौ । जन्म मरण भयताहि पिछानौ ५२ जा<lb/>  
            अज्ञान ते द्वैत सुहोई । और तहां देखत है सोई ।। आत्मा सर्ब<lb/>  
            जबै यह जानौ । नहीं और तहँ निश्चय मानौ ५३ जब सब भूत<lb/>  
            आत्मा जान्यो । तासु द्वैत भ्रम सबै बिलान्यो ।। नहिं तेहि शोक<lb/>  
            मोह भय जोई । अद्वितीय जानेते सोई ५४ ।।</p><lb/> 
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            <l>इतिनिर्द्धारतंश्रुत्वा वृहदारण्यसंस्थया ।। ५५ ।।</l><lb/>  
            <l>अनुभूतोप्ययंलोको व्यवहारक्षमोपिसन् ।</l><lb/>  
            <l>असदयोयथास्वप्न उत्तरक्षणवाधृतः ।। ५६ ।।</l><lb/>  
            <l>स्वप्नोजागरणेलोकः स्वप्नोपिजागरेनहि ।</l><lb/>  
            <l>द्वयमेवलयेनास्तिलयोपिह्युभयोर्नहि ।। ५७ ।।</l><lb/>  
            <l>त्रयमेव भवेन्मिथ्या गुणत्रयविनिर्मितम् ।</l><lb/>  
            <l>अस्यद्रष्टागुणातीतो नित्योह्येकचिदात्मकः ।। ५८ ।।</l><lb/>  
            <l>यद्वन्मृदिधटभ्रांतिः शुक्तोवारजतस्थितिः ।</l><lb/>  
            <l>तद्ब्रह्मणिजीवत्वंवीक्ष्यमाणेनपश्यति ।। ५९ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">यह जीवात्मा ब्रह्महिजाने । सर्बात्मक ताकोयहि माने ।। यह<lb/>  
            निर्द्धार कियो श्रुति सही । वृहदारण्य विषयलोकही ५५ या जग<lb/>  
            के व्योहार तु जोई । अनुभव करिके देरव्यो सोई ।। असत रूप<lb/>  
            ज्यों सुप्ना जोय । जागतही नाश्यो सब सोय ५६ स्वप्नो जाग्रत<lb/>  
            में नहिं होई । जाग्रत स्वप्न माहिं नहिं कोई ।। दो सुषुप्त माहिं<lb/>  
            नहिं पइये ।। दोउनमें सुषुप्त नहिं लहिये ५७ तातें तीनों मिथ्या<lb/>  
            जानौ । तीनों गुण करि निर्मित मानौ ।। इनको द्रष्टा एक सु<lb/>  
            जोई । गुणातीत चित नित्य जु सोई ५८ ज्यों मृतिका घट भ्रांति<lb/>  
            सु जोई ।। शुक्तिमें रजत भ्रमहै सोई ।। त्यों ब्रह्म माहिं जीव भ्रम<lb/>  
            होई । किये बिचार न दीखै कोई ५९ ।।</p><lb/> 
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            <l>यथामृदिघटोनाम कनकेकुण्डलामिधा ।</l><lb/>  
            <l>शुक्तौवारजतरव्यातिर्जीवशब्दस्तथापरे ।। ६० ।।</l><lb/>  
            <l>यथैवव्योम्निनीलत्वं यथानीरंमरुस्थले ।</l><lb/>  
            <l>पुरुषत्वयथास्थाणौ तद्वद्विश्वचिदात्मनि ।। ६१ ।।</l><lb/>  
            <l>यथैवशून्येवेतालो गंधर्वाणापुरंयथा ।</l><lb/>  
            <l>यथाकाशेद्विचन्द्रत्वं तद्वत्सत्येजगत्स्थितिः ।। ६२ ।।</l><lb/>  
            <l>यथातरंगकल्लोलैर्जलमेवस्फुरत्यलम् ।</l><lb/>  
            <l>पात्ररूपेणताम्रंहि ब्रह्माण्डौघेतथात्मता ।। ६३ ।।</l><lb/>  
            <l>घटनाम्नायथापृथ्वी पटनाम्नाहितंतवः ।</l><lb/>  
            <l>जगन्नाम्नाचिदाभातिज्ञेयंतत्तदभावतः ।। ६४ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">ज्यों मृतिका घटनाम कहावै । बहुरिकनक कुण्डलसुबतावै ।।<lb/>  
            शुक्ति रजत कर जानै जैसे । ब्रह्म माहिं कहें जीव सुतैसे ६०<lb/>  
            नभके माहिं नीलता जैसे । मारु थल जल माने तैसे ।। पुरुष<lb/>  
            थंभमें जैसे जाने । ब्रह्ममाहिं जग ऐसेमानै ६१ शून्यगेह बैताल<lb/>  
            सुजैसे । गंवर्ब नगरकहतहैं तैसे ।। ज्यों नभमाहिं चन्द्र द्वैजान ।।<lb/>  
            ब्रह्म माहिं त्यों जगत बखान ६२ ज्यों तरंग सब जल ही जोई ।<lb/>  
            कुछ पल ताकी फुरना होई ।। पात्र रूपही तावा जानौ । तैसे<lb/>  
            जगत ब्रह्मही मानौ ६३ ज्यों घट नामसु भूमि कहावै । पट यह<lb/>  
            नाम तंतु कहलावै ।।त्यों जग नाम ब्रह्मही होय । तिहि अभाव<lb/>  
            तिहि जानै सोय ६४ ।।</p><lb/> 
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            <l>सर्वोपिव्यवहारस्तु ब्रह्मणाक्रियतेजनैः ।</l><lb/>  
            <l>अज्ञानान्नाविजान्ति मृदेवाहिघटादकम् ।। ६५ ।।</l><lb/>  
            <l>कार्यकारणतानित्यमास्तेघटमृदोर्यथा ।</l><lb/>  
            <l>तथैवश्रुतियुक्तिभ्यां प्रपंचब्रह्माशोरिह ।। ६६ ।।</l><lb/>  
            <l>गृह्यमाणेघटेयद्वन्मृत्तिकायातिवैबलात् ।</l><lb/>  
            <l>वइ[क्ष्यमाऐात्रपंचेपि ब्रह्मैवाभातिभास्वरम् ।। ६७ ।।</l><lb/>  
            <l>सदैवात्माविशुद्धोस्ति ह्यशुद्धोभातिवैसदा ।</l><lb/>  
            <l>यथैवद्विविधारज्जु र्ज्ञानिनोर्ज्ञाननीनिशं ।। ६८ ।।</l><lb/>  
            <l>कुम्भोयथैवमृन्मयस्तद्वद्देहोपिचिन्मयः ।</l><lb/>  
            <l>आत्मानात्मविभागोयं मिथ्यैवक्रियतेबुधैः ।। ६९ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">सब ब्यवहार करत जन जोई। ब्रह्महिकरत औरनहिं कोई ।।<lb/>  
            नहिं अज्ञानतें जानत ताहि ।। मृतकहि सब घटादि जे आहि ६५<lb/>  
            कार्य माहिं कारणता नित्य । ज्यों घटमाहिं मृत्तिकासत्य ।। तैसे<lb/>  
            श्रुति पुनि युक्ति सु जोई । सब प्रपंच यह ब्रह्महि होई ६६ जैसे<lb/>  
            घटके ग्रहण सु र्जोइ । मृतिका ग्रहण होतहै सोई ।। तैसे जगत<lb/>  
            ग्रहण तें जौन । ब्रह्महि ग्रहण होतहै तौन ६७ सदा आत्मा शुद्ध<lb/>  
            सु जोई । पुनि अशुद्धहू भासति सोई ।। ज्ञानी अज्ञानी को जैसे ।<lb/>  
            द्विबिध जेवरी भासत तैसे ६८ घट जैसे मृतिकामय जोई ।<lb/>  
            दहेहु तैसे चिन्मय सोई ।। आत्म अनात्म भेद यह जौन । मिथ्या<lb/>  
            करत अबुधहै तौन ६९ ।।</p><lb/> 
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            <l>सर्पत्वेनयथारज्जु रजतत्वेनशुक्तिका ।</l><lb/>  
            <l>विनिर्णीताविमूढ़ेन देहत्वेनतथात्मता ।। ७० ।।</l><lb/>  
            <l>घटत्वेनयथापृथ्वी पटत्वेनैवतंतवः ।</l><lb/>  
            <l>विनिर्णीताविमुढ़ेन देहत्वेनतथात्मना ।। ७१ ।।</l><lb/>  
            <l>कनकंकुंडलत्वेन तंरगत्वेनवैजलम् ।</l><lb/>  
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            <l>पुरुषत्वेनवैस्थाणुर्जलत्वेनमरीचिका ।</l><lb/>  
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            <l>गृहत्वेनैवकाष्टानि खड्गत्वेनैवलोहता ।</l><lb/>  
            <l>बिनिर्णीताविमूढ़ेनदेहत्वेनतथात्मना ।। ७४ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">रज्जु सर्प करि जानत जैसे ।। रजत शुक्तिमें मानततैसे ।। ऐसे<lb/>  
            मूढ़ मनुजहैं सोई । आत्मा को कहैं देह सु जोई ७० जैसे पृथ्वी<lb/>  
            घट करि जानै । तंतु ताहि पट करिकै मानै ।। ऐसे मूढ़ मनु जहैं<lb/>  
            सोई । आत्मा को कहैं देह सु जोई ७१ कनकसकुण्डल करिक<lb/>  
            जानै । ज्यों जल को तरंग करि मानै ।। ऐसे मूढ़ मनुजहैं सोई ।<lb/>  
            आत्मा को कहैं देह सु जोई ७२ थम्भ पुरुष करि जानत जैसे ।<lb/>  
            जल करि कहत मरीचिहि तैसे ।। ऐसे मूढ़ मनुजहैं सोई । आ-<lb/>  
            त्मा को कहैं देह सु जोई ७३ काष्टहिं गढ़ करि जानत जैसे । लोह<lb/>  
            खड्ग करि जानत तैसे ।। ऐसे मूढ़ मनुजहैं सोई । आत्मा को<lb/>  
            कहैं देह सु जोई ७४ ।।</p><lb/> 
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            <l>यथावृक्षविपर्यासौ जलाद्भवतिकर्हिचित् ।</l><lb/>  
            <l>तद्वदात्मनिदेहत्वं पश्यत्यज्ञानयोगतः ।। ७५ ।।</l><lb/>  
            <l>पोतेनगच्छतःपुंसः सर्वंभातिविचंचलम् ।</l><lb/>  
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            <l>पीतत्वंहियथाशुभ्रे दोषाद्भवतिकस्यचित् ।</l><lb/>  
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            <l>तद्वदात्मनिदेहत्वं पश्यत्यज्ञानयोगतः ।। ७८ ।।</l><lb/>  
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            <l>तद्वदात्मनिदेहत्वं पश्यत्यज्ञानयोगतः ।। ७९ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">जल में तरुकी छाया जोई । ताहि वृक्ष करिजानैसोई ।। तैसे<lb/>  
            देह आतमा माहीं । देखत है अज्ञान करि ताहीं ७५ नाव बल<lb/>  
            करिचलतसुजोई ।। तिहिसबचलतजुभासोई ।। तैसेदेहआतमा<lb/>  
            माहीं । देखत हैं अज्ञान करि ताहीं ७६ नेत्र दोष होय जाकहँ<lb/>  
            जोई । श्वेत में पीत लखत है स्तेई ।। तैले देह आतमा माहीं ।<lb/>  
            देखत है अज्ञान करि ताहीं ७७ जैसे चक्षु भ्रमत है जोई ।। सब<lb/>  
            ही भरमत दीखै सोई ।। तैसे देह आतमा माहीं । देखत है अ-<lb/>  
            ज्ञान करिताहीं ७८ जैसे भ्रमत चुवाती जोई । रबिमंडलजिमि<lb/>  
            देखिय सोई ।। तैसे देह आतमा माहीं । देखत है अज्ञान करि<lb/>  
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            <l>महत्वेसर्ववस्तूनामण्डत्वंह्यतिदूरतः ।</l><lb/>  
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            <l>यथैवदिग्विपर्यासां मोहाद्भवतिकस्यचित् ।</l><lb/>  
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            <p xml:lang="braj-Deva">बड़ी बस्तु जेती हैं जोई ।। दूरिते लोटी लखियत सोई ।। तैसे<lb/>  
            देह आतमा माहीं । देखत हैं अज्ञान करि ताहीं ८० छोटी<lb/>  
            सर्ब बस्तु हैं जेई । ऐनक तें बड़ि दीखैं तेई ।। तैसे देह आतमा<lb/>  
            माहीं । देखत हैं अज्ञान करि ताहीं ८१ जैसे काच भूमिजल<lb/>  
            देखै । जलमाहीं पुनि काचहि पेखै ।। तैसे देह आतमा माहीं ।<lb/>  
            देखत हैं अज्ञान करि ताहीं ८२ जैसे अनल माहिं मणि मानै ।<lb/>  
            मणिको अनल रूप नरजानै ।। तैसे देह आतमा माहीं । देखत<lb/>  
            हैं अज्ञान करि ताहीं ८३ जैसे दिशि भ्रम होत है जोई । पूरब<lb/>  
            को पश्चिम कहै सोई ।। तैसे देह आतमा माहीं ।। देखत हैं अ-<lb/>  
            ज्ञानकरि ताहीं ८४ ।।</p><lb/> 
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            <l>यथाशशिजलेभाति चंचलत्वेनकस्यचित् ।</l><lb/>  
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            <l>एवमात्मन्यावद्यातो देहाध्यासोहिजायते ।</l><lb/>  
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            <l>अभावान्सर्वभावानां देहताचात्मताकुतः ।। ८८ ।।</l><lb/>  
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            <l>प्रारब्धमखिलंभुंजन्नोद्वेगंकर्त्तुमर्हसि ।। ८९ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">नभ में चलत बारिधर जोई । चलतचन्द्रमहिंमान न सोई ।।<lb/>  
            तैसे देह आतमा माहीं ।। देखत हैं अज्ञान करि ताहीं ८५ ।।<lb/>  
            जल में शशि प्रति बिंबित जोय । जल के हलत हलत कहै<lb/>  
            सोय ।। तैसे देह आतमा माहीं । देखत हैं अज्ञान करि ताहीं ८६<lb/>  
            यो आतमा अज्ञान सो जोई । देह रूप जानत है सोई ।। सोई<lb/>  
            आत्मा ज्ञान भयो जब । परमात्मा में लीन भयो सब ८७ जग<lb/>  
            अस्थावर जंगम जोई । सब आत्माकरि जान्यो सोई ।। सर्वभाव<lb/>  
            अभाव भयो जबै । देह आत्मा भेद कहत तबै ८८ ताते आत्महि<lb/>  
            जानि सुजोई । काल ब्यतीत करौ तुम सोई ।। प्रारब्ध सब भो-<lb/>  
            गहु जाते । सुख दुख चिंता करहु न याते ८९ ।।</p><lb/> 
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            <l>उत्पन्नेऽध्यात्मविज्ञाने प्रारब्धौनैवमुच्यति ।</l><lb/>  
            <l>द्वतियःश्रूयतेशास्त्रं तन्निराक्रियतेधुना ।। ९० ।।</l><lb/>  
            <l>तत्त्वज्ञानोदयादूर्ध्व प्रारब्धंनैवविद्यते ।</l><lb/>  
            <l>देहादीनामस्तत्वाक्षु यथास्वप्नोनिवोधतः ।। ९१ ।।</l><lb/>  
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            <l>तत्तुजन्मांतराभावात्पुंसोनैवास्तिकर्हिचित् ।। ९२ ।।</l><lb/>  
            <l>स्घप्नेदेहोयथाध्यस्तस्तथैवायंहिदेहकः ।</l><lb/>  
            <l>अध्यस्तस्यकुतोजन्मजन्माभावेस्थितिःकुतः ।।९३ ।।</l><lb/>  
            <l>उपादानंप्रपंचस्य मृद्भांडस्येवपठ्यते ।</l><lb/>  
            <l>अज्ञानंचेतिवेदांतैस्तस्मिन्नष्टेक्वविश्वता ।। ९४ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">आतम ज्ञान भये तें जोई । प्रारब्ध नहिं छूटै सोई ।। यह<lb/>  
            जो सुन्यो शास्त्र के माहीं ।। अबहूं दूरि करत सो नाहीं ९०<lb/>  
            ज्ञान भये के पीछे जोई ।। प्रारब्ध नहिं रहत जु सोई ।। देहादि-<lb/>  
            क स्वप्ना सम जैसे । प्रारब्ध सति होय सु कैसे ९१ जन्मांतर के<lb/>  
            कर्म सुजोई । प्रारब्ध कहैं तिन को सोई ।। ज्ञान भयेते जन्म<lb/>  
            सुनाहीं । प्रारब्धहि कहँ ते ठहराहीं ९२ स्वप्न विषय तन भासत<lb/>  
            जैसे । जाग्रत की है देह सु तैसे ।। ताको जन्म संभवै नाहीं । ज-<lb/>  
            न्महिको प्रारब्ध कहाहीं ९३ जग कारण अज्ञान चित दोऊ । मृद<lb/>  
            भांडे जिमि श्रुति कहे सोऊ ।। सो अज्ञान दूरि भयो जबहीं ।<lb/>  
            बिश्व कहूं दीसत नहिं तबहीं ९४ ।।</p><lb/> 
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            <l>यथारज्जुपरित्यज्य सर्पंगृहणातिवैभूमात् ।</l><lb/>  
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            <l>रज्जुरूपेपरिज्ञाते सर्पखण्डनतिष्ठति ।</l><lb/>  
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            <l>देहस्यापिप्रपंचत्वात्प्रारब्धावस्थितिःकुतः ।</l><lb/>  
            <l>अज्ञानिजनवोधार्थं प्रारब्धंवक्तिवैश्रुतिः ।। ९७ ।।</l><lb/>  
            <l>क्षीयंतेचास्यकर्माणि तस्मिन्दृष्टेपरावरे ।</l><lb/>  
            <l>बहुत्वंतन्निषेधार्थं श्रुत्वागीतंतुवैस्फुटम् ।। ९८ ।।</l><lb/>  
            <l>उच्यतेज्ञैर्बलाच्चैतत्तदानर्थद्वयागमः ।</l><lb/>  
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            <p xml:lang="braj-Deva">जैसे रज्जु त्यागि कै जोई । सर्प कहतहैं भ्रमते सोई ।।<lb/>  
            तैसे ब्रह्म छोड़िकै जौन । मूढ़बुद्धि जग देखत तौन ९५<lb/>  
            रज्जुको ज्ञान भयो जब जाको । सर्प दूरिभयो तबहीं ताको ।।<lb/>  
            तैसे ब्रह्महि जान्यों जबही । जगत कहूँ पैयत नहिं तबहीं ९६ ताको<lb/>  
            असत्य करि जान्यो जबै । प्रारब्ध कहँ पैये तबै ।। अज्ञ न बोध<lb/>  
            हेतु श्रुति जोई । प्रारब्ध बरणन कियो सोई ९७ आतम दृष्टि<lb/>  
            हेतु श्रुति जोई । प्रारब्ध बरणन कियो सोई ९७ आतम दृष्टि<lb/>  
            भये ते जौन । सकल कर्म क्षय होतहै तौन ।। प्रारब्ध तब कैसेरहै ।<lb/>  
            श्रुति यह बचन प्रकट ही कहै ९८ अज्ञ कहै अज्ञान सु जोई । यह<lb/>  
            प्रारब्ध अमिटहै सोई ।। तब द्वै दोष प्राप्त भय जबै । ते दोउदोष कहत<lb/>  
            हौं अबै ।। निर्मोक्ष प्रसंग एक जोई । द्वितिय दोष अव सुनिये<lb/>  
            सोई ।। ज्ञान संप्रदाय छेद यह जौन । दूजो दोष यहीहै तौन ।। पुनि<lb/>  
            वेदांत मत हानि सु होई । यह निश्चय करिजानौ सोई ।। जाते<lb/>  
            ज्ञान होत निश्चयकरि । सो श्रुति कहत न हिय संसयधरि ९९ ।।</p><lb/> 
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            <l>त्रिपंचांगान्यथोवक्ष्यपूर्वोक्तस्याहिलब्धये ।</l><lb/>  
            <l>तैश्चसर्वैःसदाकार्यं निदिध्यासनमेवतु ।। १०० ।।</l><lb/>  
            <l>नित्याभ्यासादृतेप्राप्तिर्नभवेत्सच्चिदात्मनः ।</l><lb/>  
            <l>तस्माद्ब्रह्मनिदिध्यासे जिज्ञासूश्रेयसेच्चिरम् ।। १०१ ।।</l><lb/>  
            <l>यमोहिनियमस्त्यागो मौनंदेशश्चकालतः ।</l><lb/>  
            <l>आसनंमूलबन्धश्च देहसाम्यंचदृक्स्थितिः ।। १०२ ।।</l><lb/>  
            <l>प्राणसंयमनंचैव प्रत्याहारश्चधारणा ।</l><lb/>  
            <l>आत्मध्यानंसमाधिश्च प्रोक्तान्यंगानिवैक्रमात् १०३ ।।</l><lb/>  
            <l>सर्वंब्रह्मेतिविज्ञानादिंद्रियग्रामसंयमः ।</l><lb/>  
            <l>यमोयमितिसंप्रोक्तोभ्यसनीयोमुहुर्मुहुः ।। १०४ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">अब रस पञ्च अंगहैं जोई । ज्ञान प्राप्त हित कहौं सु जोई ।। ते<lb/>  
            सब करिये योग लु ज्ञानि । सदा निदि ध्यासन यह मानि १००<lb/>  
            नित अभ्यास बिना नहिं होई । आत्माकी प्रापतिहै जोई ।। ताते<lb/>  
            ब्रह्म निदिध्यासन कर । जिज्ञासूको श्रेय होयवर १०१ यम अरु<lb/>  
            नियम त्याग पुनि मौन । देश अरु काल पिछानै तौन ।। आसन<lb/>  
            मूल बंध पुनि जोई । तन सम करै दृष्टि थिर होई १०२ प्राणा-<lb/>  
            याम करै पुनि जौन । प्रत्याहार धारणा तौन ।। आत्मा ध्यान<lb/>  
            समाधि सु जोई । क्रमते अंग कह्यो सब सोई १०३ ।। अथ यम<lb/>  
            कहियेहैं ।। सब जग ब्रह्महिहै यह जोई । या करि सब इंद्रिन<lb/>  
            दम होई ।। यम वह कह्यो सु उत्तम जोई । बार बार अभ्यास<lb/>  
            करि सोई १०४ ।।</p><lb/> 
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            <l>सजातीयप्रवाहश्च विजातियतिरस्कृतिः ।</l><lb/>  
            <l>नियमोहिपरानन्दो नियमात्क्रियतेबुधैः ।। १०५ ।।</l><lb/>  
            <l>त्यागःप्रपंचरूपस्य चिदात्मत्वावलोकनात् ।</l><lb/>  
            <l>त्यागोहिमहतांपूज्यः सद्योमोक्षमयोयतः ।। १०६ ।।</l><lb/>  
            <l>यस्माद्वाचोनिवर्त्तंते अप्राप्यमनसासह ।</l><lb/>  
            <l>यन्मौनंयोगिभिर्गम्यं तद्भवेत्सर्वदावुधः ।। १०७ ।।</l><lb/>  
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            <l>प्रपंचोयदिवक्तव्यः सापिशब्दविवर्ज्जितः ।। १०८ ।।</l><lb/>  
            <l>इतिवातद्भवेन्मौनं सतांसहजसंज्ञितम् ।</l><lb/>  
            <l>गिरामौनंतुबालानां प्रयुक्तंब्रह्मवादिभिः ।। १०९ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">अथ नियम कहिये हैं ।। ब्रह्माकार वृत्ति करैजोई ।। जगता<lb/>  
            कार बृति तजि सोई ।। नियम सो याको नाम कहावै । नियम<lb/>  
            ते परानन्द बुध पावै १०५ अथ त्याग कहिये हैं ।। एक आत्मा<lb/>  
            देखत जोई । नाम रूप सब त्याग सु होई ।। त्यागमहत करि<lb/>  
            पूजित यातें । सद्य मोक्ष मय होत सुजातें १०६ अथ मौन कहिये<lb/>  
            हैं ।। बाचा करिकै कह्यो न जाहि । मनहूंपाय सकैनहिं ताहि ।।<lb/>  
            याते मौन सुयोगी जानै । सो बुध सदा रूप निज मानै १०७<lb/>  
            बाचाकहियेहैं ।। बाचाकरि निवृत्ति है जोई । ताको बरणि सकै<lb/>  
            नहिं कोई ।। कहिबे योग प्रपंच है जौन । सोपि शब्द बरजित है<lb/>  
            तौन १०८ यह बिचार ताको कहि मौन ।। सत् पुरुषन में प्रगट<lb/>  
            सुतौने ।। गिरा मौन मूढ़न को जानि । ज्ञानी जनन सुकह्यो<lb/>  
            बखानि १०९ ।।</p><lb/> 
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            <l>आदावंतेचमध्येच जनोयस्मिन्नविद्यते ।</l><lb/>  
            <l>येनेदंसततंव्याप्तं सदेशोविजनःरमृतः ।। ११० ।।</l><lb/>  
            <l>कलनात्सर्वभूतानां ब्रह्मादीनांनिमेषतः ।</l><lb/>  
            <l>कालशब्देननिर्दृष्टो ह्यखंडानंदअद्वयः ।। १११ ।।</l><lb/>  
            <l>सुखेनैवभवेद्यस्मिन्नजस्रंब्रह्मचिंतनम् ।</l><lb/>  
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            <l>सिद्धंयत्सर्वभूतादि विश्वाधिष्ठानमव्ययम् ।</l><lb/>  
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            <l>यन्मूलंसर्वभूतानां तन्मूलंचित्तबंधनम् ।</l><lb/>  
            <l>मूलबंधःसदासेव्योयोग्योसौराजयोगिनाम् ।। ११४ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">अथ देश कहिये हैं ।। आदि अन्त पुनि मध्य के माहीं । आत्मा<lb/>  
            में जगदीसत नाहीं ।। यामें सदा व्याप्त है जोई । बिजनदेश<lb/>  
            कहियतहै सोई ११० ।। अथकाल कहिये हैं ।। ब्रह्मादिक सब भूत है<lb/>  
            जोई ।। जानिमेषते थिति लय होई ।। काल शब्द यह जानो ताहि ।<lb/>  
            अखण्डानद सु अद्धय आहि १११ अय सुख आसन कहिये हैं ।।<lb/>  
            सुख थिर रूप ब्रह्म चिंतन महि । कर्तव्यता तहँ चिन्ता है नहि ।।<lb/>  
            आसन यहहै जानौ ताही । याते और सुखासन नाही ११२ यही-<lb/>  
            सिद्धा सन कहिये हैं ।। जाते सर्ब भूत सिध होई । जग अधिष्ठान<lb/>  
            जु अव्यय सोई ।। तामें सिद्ध जुलै ह्वै जौन । सिद्धासन कहियत<lb/>  
            है तौन ११३ अथ मूलबंधन कहिये हैं ।। सब भूतन को मूल सु-<lb/>  
            जोई । चितको बंधन मूलहै सोई ।। मूल बंध यह सदा जु सोई<lb/>  
            सेब्य राज्य योगिन कर होई ११४ ।।</p><lb/> 
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            <l>अंगानांसमतांविद्यात्समेब्रह्मणिलीयते ।</l><lb/>  
            <l>नोचेन्नेवसमानत्वमृजुत्वंशुष्कवृक्षवत् ।। ११५ ।।</l><lb/>  
            <l>दृष्टिंज्ञानमयींकृत्वा पश्यद्ब्रह्ममयंजगत् ।</l><lb/>  
            <l>सादृष्टिःपरमोदारा ननासाग्रावलोकिनी ।। ११६ ।।</l><lb/>  
            <l>दृष्टदर्शनदृश्यानां विरामोयत्रवाभवेत् ।</l><lb/>  
            <l>दृष्टिस्तत्रैवकर्तव्या ननासाग्रावलोकिनी ।। ११७ ।।</l><lb/>  
            <l>चित्तादिसर्वभावेष्टब्रह्मत्वेनैवभावनात् ।</l><lb/>  
            <l>निरोधःसर्ववृत्तीनां प्राणायामःसउच्यते ।। ११८ ।।</l><lb/>  
            <l>निषेधनंप्रपंचस्य रेचकाख्यस्समीरण ।</l><lb/>  
            <l>ब्रह्मैवास्मीतियावृत्तिः पुरकोवायुरीरितः ।। ११९ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">अथ देह साम्य कहियेहैं ।। सब अगन सम जानहु यातें । सम<lb/>  
            आत्मा में लैकै तातें ।। समानत्वयह जानौसोर्ह ।शुष्क वृक्ष बल<lb/>  
            सम नहिं होई ११५ अथ दृष्टि ठहरावना कहियेहैं ।। दृष्टि ज्ञान<lb/>  
            मय करै सु जौन । देखै ब्रह्म रूप जग तौन ।। दृष्टि पाय उदारहै<lb/>  
            सोई । नहिं नासाग्र बिलोकन जोई ११६ दृष्टा दृष्ट दृश्यहै जौन ।<lb/>  
            सब त्रिपुटीब्र लखी है तौन ।। दृष्टि वही करतब्यहै सोई । नहिं<lb/>  
            नासाग्र बिलोकि न जोई ११७ अथ प्राणायाम कहिये हैं ।। चित्ता<lb/>  
            दिक सब भावन माहीं । ब्रह्म रूप करि जानै ताहीं ।। सब बृत्तिन<lb/>  
            निरोध द्वै यातें ।। प्राणायाम सु कहियत तातें ११८ यह प्रपंच सब<lb/>  
            मिथ्या जौन । रेचकनाम कहावैतौन ।। मैं हौं ब्रह्मवृत्तियह जोई।<lb/>  
            पूरक नाम कहावै सोई ११९ ।।</p><lb/> 
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            <l>ततःसद्वृत्तिनैश्चल्यंकुंभकःप्राणसंयमः ।</l><lb/>  
            <l>अयंचापिप्रबुद्धानामज्ञानांप्राणपीडनम् ।। १२० ।।</l><lb/>  
            <l>विषयेष्वात्मतांदृष्ट्वामनसश्चित्तमज्जनम् ।</l><lb/>  
            <l>प्रत्याहारःसविज्ञेयोभ्यसनीयोमुमुक्षुभिः ।। १२१ ।।</l><lb/>  
            <l>यत्रयत्रमनोयाति ब्रह्मणस्तत्रदर्शनात् ।</l><lb/>  
            <l>मनसाधारणंचैव धारणासामरामता ।। १२२ ।।</l><lb/>  
            <l>ब्रह्मैवास्मीतिसद्वृत्त्या निरालंबतयास्थितिः ।</l><lb/>  
            <l>ध्यानशब्देनविख्यातापरमानंददायिनी ।। १२३ ।।</l><lb/>  
            <l>निर्विकारतयावृत्त्या ब्रह्माकारतयापुनः ।</l><lb/>  
            <l>वृत्तिविस्मरणंसम्यक् समाधिज्ञानसंज्ञकः ।। १२४ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">सो सद्वृति सुनिश्चल होई । कुम्भक नाम कहावै सोई ।।<lb/>  
            प्राणायाम सु ज्ञानिन को यह । घ्राण दबावन अज्ञन कोकह १२०<lb/>  
            अथ प्रत्याहार कहिये ।। शब्दादिक को आत्मा जानि । मनसा<lb/>  
            चितको मज्जन ठानि ।। प्रत्याहार सुजानौ जोई । योगभ्यास<lb/>  
            मुमुक्षुहि सोई १२१ ।। अथ धारणा कहियेहैं ।। जहाँ जहाँ मन<lb/>  
            जावै जोई । ब्रह्महि को देखै तहँ सोई ।। ताते मनसो धारणहोय ।<lb/>  
            धारणा नाम कहावै सोय १२२ अथ आत्माध्यान कहिये हैं ।। मैंहौं<lb/>  
            ब्रह्मवृत्ति सतजोई । निरालम्ब अस्थिर है सोई ।। ध्यान नाम<lb/>  
            ताहीको जानौ । परमानँद दायक पहिचानौ १२३ अथ समाधि<lb/>  
            कहिये हैं । निर्विकार द्वैवृत्ति सु जोई । ब्रह्माकार होयपुनि सोई ।।<lb/>  
            और वृत्ति सब भुल सुजाहि । ज्ञान समाधि सु कहियेताहि ९२४ ।।</p><lb/> 
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            <l>इमंचाकृत्रिमानंदंज्ञात्वासाधुसमभ्यसेत् ।</l><lb/>  
            <l>वश्योयावत्क्षक्षणात्पुंसः प्रयुक्तःसंभवेत्पुनः ।। १२५ ।।</l><lb/>  
            <l>ततःसाधननिर्मुक्तः सिद्धोभवतियोगिराट् ।</l><lb/>  
            <l>तत्स्वरूपंनचैतस्य विषयोमानसोगिराम् ।। १२५ ।।</l><lb/>  
            <l>समाधौक्रियमाणेतु विघ्नंन्यायातिवैबलात् ।</l><lb/>  
            <l>अनुसंधानराहित्यमालस्यंभोगलालसम् ।। १२७ ।।</l><lb/>  
            <l>लयस्तमश्चविक्षेपो रसास्वादाश्चशून्यता ।</l><lb/>  
            <l>एवंयद्विघ्नबाहुल्यं त्याज्यंब्रह्मविदांशनैः ।। १२८ ।।</l><lb/>  
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            <l>ब्रह्मनृत्याहिपूर्णात्वं तयापूर्णत्वमभ्यसेत् ।। १२९ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">यह आनन्द अकृत्रिम जोई । जानि साधु अभ्यास करै सोई ।।<lb/>  
            जबलग पुरुषके बश यह जोय । छिन महँ मनके लगावतहोय १२५<lb/>  
            तब सब साधन त्यागि सु जोई । योगीराज सिद्ध भयो सोई । तासु<lb/>  
            स्वरूप नहीं यह जौन । मन बानी करि कहियत तौन १२६ करन<lb/>  
            समाधि सु लागै जौन । बलकरि बि सु आवै तौन ।। अनुसंधान<lb/>  
            राहित्य जु सोई । आलस भोग लालसा जोई १२७ ।। लयतम<lb/>  
            पुनि बिक्षेप सु जौन । रसास्वाद शून्यता तौन ।। ऐसे बिघ्न जौन<lb/>  
            बढ़जाय । ब्रह्मवेत्ता तेहि तजै उपाय १२८ टटका बचन का ।। अनु<lb/>  
            संधान राहित्य शोक । आलस उद्यम करना भोग लालसा लय<lb/>  
            निद्रातम कार्याकार्य अविवेकः विक्षेपः बिषयस ्मरणर सास्वादो<lb/>  
            धन्योहमित्याद्यानंदाकारावृत्ति शून्यता चित्तदोषः रागद्वेषादि वा-<lb/>  
            सनयी ।। भाववृत्तितेभाव सु जोई । शून्यवृत्तितेशून्य जुसोई ।।<lb/>  
            ब्रह्मवृत्ति तें पूरन ब्रह्म जौन । सोइपूर्णत्व अभ्यासेतौन १२९ ।।</p><lb/> 
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            <l>जहिवृत्तिंविहायैनां ब्रह्माख्यायावनीपराम् ।</l><lb/>  
            <l>तेतद्वृथैवजीवंति पशुभिश्चसमानराः ।। १३० ।।</l><lb/>  
            <l>येहिवृत्तिंविजानंति ज्ञात्वापिवर्द्धयंतिये ।</l><lb/>  
            <l>तेवैसत्पुरुषाधन्या बंधास्तेभुवनत्रये ।। १३१ ।।</l><lb/>  
            <l>येषांवृत्तिःसमावृद्धा परिपक्वाचसापुनः ।</l><lb/>  
            <l>तेवैमद्ब्रह्मतांप्राप्ता नेतरंब्रह्मवादिनः ।। १३२ ।।</l><lb/>  
            <l>कुशलाब्रह्मवार्त्तायां वृत्तिहीनाःसुरागिणः ।</l><lb/>  
            <l>तेप्यज्ञानतमानूनं पुनरायांतियांतिच ।। १३३ ।।</l><lb/>  
            <l>निमिषार्द्धेनतिष्ठंति वृत्तिब्रह्ममयींविना ।</l><lb/>  
            <l>यथातिष्ठंतिब्रह्माद्याः सनकाद्याःशुकादय ।। १३४ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">परम पावनी ब्रह्मवृत्ति सो । याको त्याग करतहै जन जो ।।<lb/>  
            ते जन वृथा जियत जगमाहीं । पशुकी सम तेई नर आहीं १३०<lb/>  
            ब्रह्मवृत्ति जे जानत अहैं । जानिकै ताहि बढावत रहैं ।। ते<lb/>  
            सतपुरुष धन्य हैं जोई । बन्दनीय त्रिभुवन में सोई १३१ ।।<lb/>  
            जाकी वृत्ति सुवहि रही जोई । पुनि परिपक्व भई है सोई ।।<lb/>  
            ते सतब्रह्महि प्रापति होई । नहीं और ब्रह्मबादो कोई १३२<lb/>  
            चतुर हैं ब्रह्म वार्त्ता माहीं । बिषयी ब्रह्मवृति भई नाहीं ।।<lb/>  
            ते निश्चय अज्ञानी आहीं । पुनि पुनि जन्म मरण द्वै ताहीं १३३<lb/>  
            अर्द्ध निमिष हू रहै न जोई । वृत्ति ब्रह्म मय बिना जु सोई ।। तिन<lb/>  
            को ब्रह्मादिक समजानो । सनकादिक शुकादि सममानो १३४ ।।</p><lb/> 
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            <l>कार्येकारणतायाता कारणेनहिकार्यता ।</l><lb/>  
            <l>कारणत्वंततोनश्येत्कार्याभावेविचारतः ।। १३५ ।।</l><lb/>  
            <l>अथशुद्धंभवेद्वस्तु यद्वैवाचामगोचरम् ।</l><lb/>  
            <l>दृष्टव्यंमृद्घटेनैव दृष्टान्तेनपुनःपुनः ।। १३६ ।।</l><lb/>  
            <l>अनेनैवप्रकारेण वृत्तिर्ब्रह्मात्मिकाभवेत् ।</l><lb/>  
            <l>उदेतिशुद्धचित्तानां वृत्तिज्ञानंततःपरम् ।। १३७ ।।</l><lb/>  
            <l>कारणंव्यतिरेकेण पुमानादौविलोकयेत् ।।</l><lb/>  
            <l>अन्वयेनपुनस्तद्वत्कार्येनित्यंप्रपश्यति ।। १३८ ।।</l><lb/>  
            <l>कार्योहिकारणंपश्येत्पश्चात्कार्यंविवर्जयेत् ।</l><lb/>  
            <l>कारणत्वंस्वतागेच्छेदवशिष्टंभवेन्मुनि: ।। १३९ ।।</l><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">कार्य बिषय कारण है जोई । कारण बिषय कार्य्य नहिं<lb/>  
            कोई ।। कारज के अभाव ते जौन । नहिं कारणत्व बिचारे तौन<lb/>  
            १३५ पीछे शुद्ध ब्रह्म द्वै सोई । मन बाणी सुअगोचर जोई ।। दे-<lb/>  
            खत माटी घटहै जौन । पुनि पुनि इन दृष्टांत सुतौन १३६ याप्र-<lb/>  
            कार करि बृत्ति सुजोई । ब्रह्मात्मिका होत है सोई ।। शुद्ध चित्त<lb/>  
            में वृत्ति उदोत । ता उपरांत ज्ञानहूँ होत १३७ कार्य्य बिना का-<lb/>  
            रण है जौन । प्रथमहिं पुरुष बिलोकै तौन ।। मिल्यो कार्य्य में<lb/>  
            कारण जोई ।। फिर पीछे अवलोकै सोई १३८ कार्य में कारण<lb/>  
            देखत आहि । ता पाछे कारज मिटि जाहि ।। कारणत्व आपुहि<lb/>  
            जाय सोई । जो अवशेष सोई मुनि होई १३९ ।।</p><lb/> 
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            <l>भावितंतीव्रवेगेन यद्वस्तुनिश्चयात्मना ।।</l><lb/>  
            <l>पुमांस्तद्वद्भवेच्छीघ्रं ज्ञेयंभ्रमरकीटवत् ।। १४० ।।</l><lb/>  
            <l>अदृशंभावरूपंहि सर्वमेतच्चिदात्मकम् ।</l><lb/>  
            <l>सावधानतयानित्यं स्वात्मानंचैवभावयेत् ।। १४१ ।।</l><lb/>  
            <l>दृश्यंह्यदृश्यतांनीत्वा ब्रूह्माकारेणुचिंतयेत् ।</l><lb/>  
            <l>विद्वान्नित्यसुखेतिष्ठेद्धियाचिद्रसपूर्णया ।। १४२ ।।</l><lb/>  
            <l>एभिरंगःसमायुक्ता राजयोगउदाहृतः ।</l><lb/>  
            <l>किंचित्पक्वकषायाणां हठयोगेनसंयुता ।। १४३ ।।</l><lb/>  
            <l>परिपक्वंमनोयेषां केवलोपंचसिद्धिदः ।</l><lb/>  
            <l>गुरुदैवतभक्तानां सर्वेषांसुलभोजवान् ।। १४४ ।।</l><lb/>  
            <p>इतिश्रीअपरोक्षानुभवग्रन्थभाषाज्ञानदासकृतसमाप्तम्।।</p><lb/>  
            <p xml:lang="braj-Deva">तीब्र भावना करिके जोई। जौन बस्तु में निश्चय होई ।। पुरुष<lb/>  
            शीघ्रही होत सु तैसो । कीट होत भृंगी लखि जैसो १४० दृष्टादृश्य<lb/>  
            रूप है जोई । सब यह चेतन देखै सोई ।। सावधान तामें नित<lb/>  
            होय । आपहुको ब्रह्महि लखि सोय १४१ दृश्य को लखिअदृश्य<lb/>  
            करि जौन । ब्रह्म रूपही चितवै तौन ।। बुध वह नित्य जु सुख<lb/>  
            में रहै । बुधि चिद्र सपूरनता लहै १४२ इनअंगन करि युक्तिजु<lb/>  
            आहि । राज योग कहियत है ताहि ।। कुछक जु दग्ध कषाय<lb/>  
            मये जिहि । योग अष्ठांग सहित जुज्ञान तिहि १४३ मन परिपक्व<lb/>  
            भयो है जाक । केवल ज्ञान सिद्धदाता को ।। गुरु देवेत के भक्त<lb/>  
            हैं जोई । सबकहँ सुलभ शीघ्रसिधि होई १४४ ।।</p><lb/> 
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            <p xml:lang="braj-Deva">तीर्थ में श्वपच गेह में जोई । नष्ट स्मृति तन त्यागै सोई ।।<lb/>  
            ज्ञान के फल करि अंत में जौन । लहै कैवल्य शोकगति तौन १<lb/>  
            राह में मूत्र पुरीषमें जोई ।। गेह चंडाल मसान में होई ।। कह्यो<lb/>  
            यतन अथवा नहिं कोई । तन अवसान मोक्ष लहै सोई २ ।।<lb/>  
            दोहा ।। बसु ग्रह बसु पुनि चन्द्रमा यह संबत बर्त्तमान । कार्तिक<lb/>  
            कृष्ण चतुर्दशी शुक्रवार तेहि जान १ इन्द्रप्रस्य अस्थानमें लील<lb/>  
            को कटराजान । राम दुवारे में कह्यो ज्ञान दास परमान २ ।।</p><lb/>  
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URN · urn:vamshanidhi:scripture:01KTHDWZVY9XP5GPVGRCE82NZS